Будущее Израиля

Принс Дерек

(стихи 4-6)

В стихах с 12 по 15 Господь провозглашает, что все религиозные ритуалы Израиля не могут оправдать их перед Ним, но попросту вызывают Его полное отвращение. Он заканчивает словами:

И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

(стих 15)

Тема греховности Израиля повторяется на всем протяжении Книги Пророка Исаии. Например, ни один современный писатель не мог бы написать им обвинение более красноречивое и суровое, чем слова Исаии 59:2-8:

Но

беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию и персты ваши — беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и раждают злодейство. Высиживают змеиные яйца и ткут паутину: кто поест яиц их — умрет, а если раздавит, — выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их — дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их — мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира.

Более того, подобные обвинения содержатся у большинства других пророков Израиля. Это особенно значительно, так как те же самые пророки, которые в ясных деталях описывают грехи Израиля, с такой же ясностью в деталях предсказывают и восстановление Израиля.

Если бы пророки Израиля были слепы, сентиментальны и националистичны, и не замечали бы грехи своего народа, тогда мы могли бы сказать, что их обетования о восстановлении были просто нереальными мечтами. Но поскольку эти же самые пророки, обещавшие восстановление высказывали и обвинения, я не вижу логики или последовательности в настаивании на обвинениях, отвергая обетования восстановления.

– 11 -

Предсказанное

возрождение Израиля

Пророки Израиля определенно утверждают ясные, конкретные обетования возрождения Израиля, которое будет осуществляться в двух фазах: первая — их возвращение в страну, и вторая — их возвращение к Богу. Я всегда размещаю это в таком порядке, потому что я вижу в Писании намерение Бога привести большинство евреев назад в эту страну не спасенными, без веры, чтобы там Он мог разобраться с ними. Так говорится в Осии 1:10:

Там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога живого».

Это место, где Бог сказал: «Вы не Мой народ», была страна Израиль. Следовательно, возрождение евреев и их принятие Богом подобным образом произойдет в стране Израиль.

Существует одна практическая причина, которая недостаточно оценивается в нашей современной западной версии христианства. Под влиянием мирских ценностей мы сделали христианскую веру главным образом выражением индивидуальных отношений человека с его Богом. Наше сознание концентрируется на слове мой: мой Спаситель, моя вера, мое служение и так далее. Однако, это не правильно представляет Библейскую

перспективу.

На протяжении всего Писания Бог имеет дело с конкретными личностями в контексте больших групп — семьи, общины, собрания, народа. Таким образом в число спасенных был приведен Филиппийский тюремный страж в Деяниях Апостолов 16:30-31. Этот страж спросил апостолов, что он должен делать, чтобы спастись.

В своем вдохновенном ответе Павел пошел намного дальше личной нужды стража: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». Спасение, которое дает Господь расширяется намного дальше этого стража, как отдельной личности, и охватывает всех его домашних. Это Библейская норма; Бог постоянно действует с отдельными людьми в контексте большей значимости.

Исторически, это всегда было истинным отношением Бога к Израилю. Он постоянно относился к ним не просто как к отдельным личностям, но как к отдельному народу, соединенному заветом не только с Богом, но и друг с другом. Так Бог собирается действовать с ними в конце сего века — как с отдельным народом. Тем не менее, для этой цели нужно собрать их еще раз в одном месте. По логике и по Писанию этим местом должна быть их собственная страна — страна Израиль.

Также другие обетования духовного возрождения содержатся в Исаии 45:17, 25:

Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево.

Это так просто! Слово оправдано означает «освобождено от долгов, посчитано праведным перед Богом». Другими словами, праведность Израиля будет вменена им на основании веры, а не дел. Таким образом, они становятся истинными духовными потомками их праотца Авраама, который «поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6).

Сколько потомков Израиля будет оправдано таким образом? Все! Однако, уясните себе, что все, это будет остаток.

Другое обетование возрождения Израиля заложено и Иеремии 32:36-37:

И однако же ныне так говорит Господь, Бог Израилев, об этом городе (Иерусалиме), о котором вы говорите: «он предается в руки царя Вавилонского мечем и голодом и моровою язвою»: — вот, Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие.

Это предсказание определенно нельзя считать исполнившимся при частичном и временном возвращении из Вавилона, во времена Зоровавеля. Нельзя считать его также каким-либо образом, приложимым к Церкви. И все же, этот отрывок из Иеремии 32 единственный из многих пророчеств содержит то же самое обетование о последнем и всеобщем возрождении Израиля.

Поэтому, у нас остается только два возможных заключения: или эти предсказания еще должны исполниться в предначертании Израилю, или Бог высказал пророчество, которое никогда не будет исполнено. В последнем случае под вопросом оказывается не просто судьба Израиля. В этом заключается вопрос величайшей важности, касающийся всех верующих. Это вопрос достоверности самого Писания.