Буквица

Труш А. Н.

Из вышесказанного следует, что человек приходит в Явный Мир, чтобы своими добрыми делами накопить энергию, которая позволит ему развиваться дальше, идя по Золотому Пути развития.

В этой связи не может быть странной такая легенда, что люди, которые при жизни накопили достаточно энергии, сжигали своё материальное тело мистическим огнём и уходили в Славь, а некоторые могли видимо даже попасть в Правь, т.е. перескочить ступеньку в развитии.

Примером положительного развития на нашей Земле могу быть Святые (Светлые), которые при жизни накопили достаточно энергии, что даже над головой имели некий нимб*, например волхв Спас, волхв Сергій Радонежский, христианский святой Серафим Саровский и многие другие.

4.3. 0смысление славянами явления смерти

Говоря о наших Пращурах, разумно обратить внимание на их имена они многое могут рассказать нам о характере и особенностях мышления народа. У кого ещё, кроме славян есть имена Вера, Надежда, Любовь или Осмомысла (мыслящего за осьмерых или имеющего на каждое дело

восемь мыслей), Всемысла, и другие, свидетельствующие, что славяне глубоко рассуждали обо всех фазах жизни человеческой, о всех изгибах души и сердца, а также и о смерти. Все древние племена славян имели свои рунические письмена, и о их образованности свидетельствуют многие подтверждения в летописях других народов. Огромное количество фактов говорит в пользу того, что славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде римлян и греков и что исход просвещения был от русов на запад, а не оттуда к ним. Наши Пращуры, старались наилучшим образом вписать свою жизнь в гармонию космоса, частицей которого они себя осознавали. Последние исследования учёных дают основания полагать, что древние славяне внимательно следили за движением звёзд и планет и использовали свои наблюдения не только для ориентировки ночью в лесу. Наши Предки были знакомы с зодиакальной системой, подмечали влияние далёких созвездий на склонности людей и таким образом на их судьбы - и старались жить в соответствии с ритмами Вселенной, сообразуя с ними все свои начинания. По мысли древних людей, человек двигался по своему жизненному пути вовсе не так, как можно двигаться по горной дороге, постепенно приближаясь к вершине. Всё выглядело в представлении наших Предков совершенно иначе: человек исчезал на одном уровне и вновь появлялся на другом, уже в новом качестве. Поэтому естественная биологическая смерть не воспринималась нашими Предками как окончательная гибель, полное исчезновение человека. Смерть, как и все предыдущие события, была только переходом в новое качество, когда разрушалось тело, но безсмертная Душа с Духом оставались неприкосновенными. Кроме того, она вполне могли возвратиться, войдя в новорожденного младенца. Вот почему во все времена детям старались давать имена прославленных, уважаемых Предков.

Древние славяне верили, что рождение, как и смерть, нарушает невидимую границу между Мирами умерших и живых (детородные органы роженицы олицетворяли врата Междумирья), и поэтому, чтобы избежать различных опасностей во время перехода в другой Мир, они начинали обучаться смерти ещё во время жизни. Мы сейчас не любим думать и говорить о смерти и в повседневной жизни обычно избегаем этой темы. Отношение нынешних людей к тайне смерти - двойственное: с одной стороны, хотелось бы вовсе не знать и не думать о ней, но с другой стороны, мы пробуем, наоборот, всмотреться и проникнуть в тайну, чтобы лишить её чуждости или враждебности. А вот наши Предки стремились «освоить» феномен смерти, сделать его понятным и доступным в обращении. И это их стремление проявилось в огромном множестве сказаний, мифов, ритуалов (похороны, оргии, мистерии, жертвоприношения и т.п.).

– ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*Не путать с протуберанцем шизофреников, у которых замыкается две верхние головные чакры.

Таким образом, смерть была включена в игровое действо, благодаря чему она стала одной из целей познания жизненного мира людей и уже не такой чуждой. Поэтому все славяне для знакомства с Миром Нави через различные мистерии и обряды подвергались ритуалу «временной смерти» и «воскрешения». Это происходило абсолютно всерьёз и со всеми! Например, для мальчиков более тесное знакомство с Миром Нави осуществлялось при проведении заключительного обряда ритуального посвящения в воины. В начале волхв отправлял сознание юношей в Мир Нави, совершая над ними особый обряд вхождения в Иномирье. Испытуемых укладывали на землю навзничь, и с ними никто не должен был разговаривать, кроме волхвов проводящих ритуал. После общения посвящаемых с умершими Героями Пращурами их сознание возвращали назад в Мир Яви. Для девушек такой обряд проходил, когда их посвящали в Весталки и они попадали под покровительство Богини Весты. Вторично они прикасались к Навному Миру, когда становились неВестами. Девушка умирала для своего рода, и возрождалась в Роду мужа. Символом умирания в этом обряде служила свадебная фата, ведь жители Мира Мёртвых невидимы для живых, вот и невесту никому нельзя было видеть. Нарушение свадебного запрета вело к несчастьям и даже к безвременной смерти кого либо, ибо в этом случае нарушалась граница, и Мёртвый Мир «прорывался» в наш, грозя непредсказуемыми последствиями. Ведь с человеком никогда ничего не случается просто так. Всё, что происходит с человеком, есть знамение Богов.

В дальнейшем в замужестве - женщина каждый раз, когда рожала, она как бы покидала Явный Мир - «умирала» для всех и даже со всеми прощалась, а затем, родив ребёнка, она как бы снова возрождалась.

Если кто-то внезапно поранился - это значит, что злые Духи или сама Смерть готовы им завладеть. Поэтому и традиционные русские похороны содержат огромное количество ритуалов, призванных отдать умершему последнюю дань уважения, и пообещать воскрешение, в новую жизнь.

При рождении ребёнка приобщали ко всем природным стихиям. Уходя из этого Мира, человек со стихиями прощался. Почувствовав приближение смерти, старик просил сыновей вывести его в поле, и, кланяясь на все четыре стороны, говорил:

«Мать сырая Земля, прости и прими!

И ты, вольный свет- батюшка, прости, коли обидел……..».

Потом ложился на лавку в святом углу, и сыновья разбирали над ним земляную крышу избы, чтобы легче вылетела Душа, чтобы не мучила тело.

«Все славяне до самого Холодного моря на севере твёрдо знали, что забота о человеческом теле совершается для устройства Души. При жизни Душа и тело - одно. Как вода наполняет землю, как в кремне таится огонь, извлекаемый ударом твёрдого железа, так душа живёт в теле. Но и после разрушения тела сохраняется тайная связь останков с Душой. Сожигается труп на погребальном костре - и очищенная огнём Душа легко возносится на небесную твердь. Там мать и отец ждут детей, там друг находит друга, там конец всем разлукам и - свершение каждой мечты. Покинь тело на добычу птице, зверю, червям - и будет душа неприкаянно скитаться близ мест, где умер человек. За лишение обряда она постарается мстить не одним виновникам смерти тела, но всем людям без различья. Душа человека, тело которого брошено в воду, последует за ним, и горе тому, кто, найдя такое тело, не возложит его на костёр кроды или не зароет в землю. Зарытое тело избавляет людей от мести Души, но по-иному, чем сожженье. В земле Душа остаётся под гнётом, не вырваться ей ни под живой свет дня, ни под колыбельное мерцание звёзд. Как спелёнатый младенец, как зверь в тенетах или как раб, навечно прикованный к жернову, так бессильна, неподвижна Душа того, чьё тело зарыто в земле. По времени подземный холод и мрак разъедают Душу, тоска и голод по дневному свету истощают надежды, и она, растворённая, гаснет, как уголь под пеплом, забывает себя, подобно зажившемуся старцу, и замирает навечно в земном покое. Поэтому враг нигде не воздаст врагу погребения. Поэтому лучше погибнуть в бою, чем умереть рабом и лишиться погребального костра. Росичи остерегались просто бросать тела врагов, чтобы бродячие Души не мстили, обратясь в нетопырей, не сосали кровь росских младенцев, чтобы не навевали врагам сны, указывая путь к Рось - реке, соблазняя чужих славянским богатством».

Как представляли себе свой мир славяне? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. Посередине славянской Вселенной, расположены Миры Яви и наша Земля. Ниже Миры Тёмной Нави (Пекло). Выше Миры Светлой Нави (Славь). Чтобы попасть туда, надо пересечь границу, окружающую Миры Яви. Вокруг Явного мира, расположены многочисленные Небеса Миров Слави и Прави. Славяне считали, что на любое из небес можно попасть, по Мировому Древу (Золотой луч восхождения души является стволом этого дерева), которое связывает между собой Нижний Мир (Пекло), Землю и все Небеса. Небесами (нет бесов) в славянском понимании считались Высочайшие Миры, куда после смерти попадают герои-Предки. Это чудесное место называют «Ирием», «Вирием», «Вырием». Некоторые учёные предполагают, что от него происходит теперешнее слово «Рай», связанное в нашем понятии с христианством. И это действительно, так как находит своё отражение в зеркальности нашего языка, если читать слово «рай» слева направо, то мы получим древний корень «Ир».

Древние славяне задумывались и над тем, что лежит за пределами Вырия, в безконечной Вселенной. Они задумывались об иных Мирах, которые должны были там находиться. Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того - супружеской парой, чья любовь и породила всё живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом.

В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Даждьбожьими внуками» и наши Предки в то время точно знали от кого они ведут свою родословную. Даждьбог - является Сыном Славянского Бога Грозы, Грома и Молнии - Перуна, он считается прадедом славян и является главнейшим ведическим Богом в пантеоне Киевской Руси. Молнии у Перуна двоякого рода: лилово-синие, «мёртвые», разящие насмерть, и золотые, «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие и новую жизнь.

Богиню Морену связывают со смертью, холодом и покоем и как считалось (по некоторым источникам) вместе с Даждьбогом она породили Бога Коляду, который с матерью Сырой Землёй породил род казачий. То есть если Даждьбог дед славян, то батькой казачества является Коляда (КОЛО ДАющий, как известно одной из высших древнеславянских мер времени и расстояния как раз и является круг - коло, а высшая власть у казаков принадлежит также Казачьему Коло - кругу).

Традиционными элементами Славянского погребального ритуала являются три поминальных дня - третаны, девятины, сорочины. Смысл траура первого дня понятен: это - прощание с жизнью. А второй и третий определяют, куда попадет Душа умершего после смерти. То ли в Светлые Миры Нави, откуда семена жизни залетают на земли Миров Яви. То ли на очистку в Пекло, где живут Духи Огня и откуда могут появляться на землю. Что бы не попасть в Пекло славяне очищали себя ещё при жизни замолвлениями и жертвой, а по смерти обрядом поминовения. Таким образом, в воззрениях древних славян отчетливо видна зависимость посмертного пути человеческой Души от правильности прожитой жизни. Причем допускается возможность исправления и очищения от грехов и при жизни в мире Яви, и после неё в Пекле.

Взгляды древних славян на бытие человеческой Души после смерти показывают, что Душа после гибели человека следует несколькими основными путями:

Во - первых - она может восходить к высшим Божественным Мирам;

Во - вторых - при недостойном традиций поведении и проступках человека, опускаться в Низшие Миры.

Выбор пути, таким образом, принадлежит человеку в течение жизни. Поэтому, осуществление выпавшей доли есть неоднозначный и длительный процесс. Какое-то время, душа проводит в кромке Мира Яви витая незримо среди людей, сливаясь со стихийными и природными явлениями. Из этого состояния, возможно, она может вынести какие-то уроки и этим окончательно предрешить выпадающий ей Путь.