Быль и миф Петербурга

Анциферов Николай Павлович

ЛИТЕРАТУРА

Начало Петербурга.

Гассерт, К Города М. 1912 г.

Райков, В. Е. На чем стоит Петербург?

Немиров, Гр. Петербург до основания.

Петров, П. Н. История Санкт-Петербурга.

Князьков, С. Очерки из истории Петра Великого.

Грабарь, И. История русского искусства (выпуск XIII).

Столпянский. П. Н. Санкт-Питербурх.

Его же. Петропавловская крепость.

Курбатов, В. Я. Петербург.

Божерянов, И. Невский проспект.

Миф о строителе чудотворном.

Вундт, Миф и религия.

Брикнeр, А. Г. История Петра Великого.

Соловьев, С. М. История России от древнейших времен, т.т. XIV–XVI.

Смирнов, П. С. Споры и разделения в русском расколе в первой четверти XVIII в.

Грабарь. История русского искусства (выпуск IX).

Собко, Н. Фальконе. Библ. словарь.

Белинский, В. Г. Сочинения Александра Пушкина.

Мережковский, Д. С. Вечные спутники. Пушкин.

Брюсов, В. Медный Всадник. Пушкин, т. III. Изд. Брокгауз-Ефрон.

Текст Медного Всадника по изд. Брокгауз-Ефрон и по изданию Комитета популяризации художественных изданий (с рис. Александра Бенуа).

КОММЕНТАРИИ. Быль и миф Петербурга

Данное

исследование Н. П. Анциферов — приверженец метода «наглядного познания истории» [214] — облекает в форму экскурсионной разработки. В предисловии он указывает, что книга основана на двух типах экскурсий: культурно-исторической («Начало Петербурга» [215] ) и литературной («Медный всадник» [216] ), и соответственно состоит из двух частей.

214

Выражение И. М. Гревса.

215

См. ее изложение в кн.: Анциферов Н. П. О методах и типах историко-культурных экскурсий. Пг., 1923. С. 37–38.

216

Анциферов Н. П. Литературные экскурсии (Медный всадник) // Вопросы экскурсионного дела по данным Петроградской экскурсионной конференции 10–12 марта 1923 г. Пг., 1923. С. 27–32.

Как отметил в своей рецензии И. М. Гревс, работа носит характер «удавшегося пособия для экскурсий по городу». [217] В первой части книги, отталкиваясь от общих методологических принципов учителя и собственных «экскурсиеведческих» опытов, Анциферов предлагает «план сложной экскурсии» из трех циклов, дает рекомендации по ее проведению, останавливается на условиях и истории возникновения Петербурга.

Вторая часть — «Миф о «строителе чудотворном» — является «вполне оригинальным созданием» ее автора. [218] Она представляет собой специальное обращение Анциферова к петербургскому мифу, «получившему свое преломление в «Медном всаднике» (с. 57).

217

Пед. мысль. 1924. № 3. С. 69.

218

Там же. С. 70.

Первое мифологическое «прочтение» пушкинской поэмы намечено Анциферовым уже в «Душе Петербурга» (с. 66–71), где дается скорее не научная, а поэтическая интерпретация «петербургской повести»: космогонический миф и его поздние разновидности (легенды об основании города и его демиурге, о борьбе Георгия Победоносца со змием) «соположены» здесь пушкинскому тексту, «просвечивают» сквозь него и отраженный в нем памятник Петру I.

Подобный подход к поэме «Медный всадник» не случаен: его следует сопоставить с пробудившимся в начале XX в. в науке, искусстве и литературе особым интересом к мифу. Напомним, что символисты видели в нем воплощение мирового всеединства, «мерцающего» сквозь различные личины мира. Это представление, легшее в основу их литературного творчества, нашло отражение в устремлении «прозревать черты древнего мифа» в художественных текстах нового времени.

Особая «мифологизирующая аура» создалась в эти годы вокруг «петербургской повести». Как отметил современный исследователь, «в эпоху экспансии символизма «Медный всадник» — и поэма Пушкина и монумент Фальконе, в образ которого неизбежно был инкорпорирован пушкинский сюжет, воспринимался под знаком «мифа». [219] Таким образом, первоначальная анциферовская трактовка поэмы Пушкина выдержана в ключе символистских неомифологических тенденций.

В настоящей книге, возвращаясь к теме отражения мифа в «Медном всаднике», исследователь стремится выявить источники легенд о строителе города и проследить процесс мифологизации исторической реальности.

219

Тименчик Р. Д. «Медный всадник» в литературном сознании начала XX века // Проблемы пушкиноведения: Сб. науч. тр. Рига, 1983. С. 82–83.

Сводя воедино варианты мифа о всемирном потопе, Анциферов рассматривает легенду о «строителе чудотворном» как новейшую модификацию этого древнего мифа, который подобно «потоку реки… исчезает под почвой, во мраке струит свои незримые воды и внезапно выступает из-под земли» (с. 60). О мифогенной природе петровского времени свидетельствуют бытовавшие тогда слухи, апокрифы, пророчества, приведенные на страницах книги. Опираясь на работы о мифе теоретика символизма В. И. Иванова и этнопсихолога В. Вундта, автор настоящего исследования приходит к мысли о существовании особого «мифотворческого сознания», которое проявляется в переломные, кризисные периоды истории. «Из… соприкосновения исторических событий с мифотворческим сознанием родился миф о строителе чудотворном, получивший гениальное оформление в поэме Пушкина — Медный всадник» (с. 55).

Последняя глава книги посвящена анализу пушкинской поэмы с точки зрения выявления контура мифа о потопе в ее тексте. Не трудно заметить, что и предшествующие анализу размышления, и сам подход к тексту «Медного всадника» в определенной мере предвосхитили бытующие в современной науке поиски ритуально-мифологических моделей в произведениях новой и новейшей литературы. Перед нами первый опыт научной мифопоэтической интерпретации художественного текста XIX в., опирающийся на идею мифа — подпочвы и вечного источника искусства. [220]

220

Следует иметь в виду, что к этому, близкому к позднейшим юнгеанским работам, толкованию проблемы «миф и литература» Анциферов подошел вне зависимости от «теории архетипов» швейцарского психолога-современника.

Впоследствии Анциферов неоднократно возвращался к «петербургской повести» Пушкина, включая свое мифопоэтическое толкование в контекст иных возможных интерпретаций поэмы. На сохранившейся в его архиве неопубликованной книге «Проблемы изучения «Медного всадника» (машинопись, 100 с.) стоят знаменательные даты: «Спб., 1923 — Москва, 1950». [221]

СПИСОК ПЕРЕИМЕНОВАННЫХ ТОПОНИМОВ ПЕТЕРБУРГА

Александрийская площадь — площадь ОстровскогоАлександровский парк — парк ЛенинаАнглийская набережная — набережная Красного флотаАнглийский проспект — проспект МаклинаБелозерская Большая улица — улица ВосковаБелозерская Малая улица — улица КропоткинаБерезовый остров — Петроградский островБлаговещенская площадь — площадь ТрудаВознесенский проспект — проспект МайороваВторая рота Измайловского полка — Вторая красноармейская улицаГалерная улица — Красная улицаГеслеровский переулок — Чкаловский проспектГлухой переулок — переулок ПироговаГородской остров — Петроградский островГороховая улица — улица ДзержинскогоГрафский переулок — переулок Марии УльяновойГребецкая (Ямская) улица — улица ДостоевскогоГребецкая Большая улица — Пионерская улицаГулярная улица — улица Лизы ЧайкинойДворянская Большая улица — улица КуйбышеваДворянская Малая улица — Мичуринская улицаДемидов переулок — переулок ГривцоваЕкатерингофский проспект — проспект Римского-КорсаковаЕкатерининский канал — канал ГрибоедоваЗабалканский (Обуховский) проспект — Московский проспектИтальянская Большая улица — улица РаковаИтальянская Малая улица — улица ЖуковскогоКадетская линия — Съездовская линияКазанская улица — улица ПлехановаКаменноостровский проспект — Кировский проспектКирочная улица — улица Салтыкова-ЩедринаКонногвардейский бульвар — бульвар ПрофсоюзовКонный переулок — переулок ГривцоваКривуши (река) — канал ГрибоедоваЛиговская улица (Лиговка) — Лиговский проспектМаксимилиановский переулок — переулок ПироговаМалый проспект (Петроградская сторона) — проспект ЩорсаМатросская улица (в Павловске) 1-я, 2-я, 3-я — Красноармейская улица, 1-я, 2-я, 3-яМещанская Большая улица — улица ПлехановаМещанская Малая улица — Казначейская улицаМещанская Средняя улица — Гражданская улицаМиллионная улица — улица ХалтуринаМонетная Большая улица — улица СкороходоваМорская Малая улица — улица ГоголяМья (река) — МойкаНиколаевский мост — мост Лейтенанта ШмидтаПетербургская сторона — Петроградская сторонаПокровская площадь — площадь ТургеневаПолицейский мост — Народный мостПолозова улица — улица Анны УльяновойПосадская Малая улица — улица Братьев ВасильевыхРождественские улицы — Советские улицыРоты Измайловского полка (Измайловские Роты) — Красноармейские улицыРоты Семеновского полка — улицы: Бронницкая, Серпуховская, Подольская, Верейская, Можайская, Рузовская и ЗвенигородскаяРужейная Большая улица — улица МираРужейная Малая улица — улица МираСадовая улица (в Павловске) — улица РеволюцииСеменовский плац — Пионерская площадьСенатская площадь (площадь императора Петра Великого) — площадь ДекабристовСенная площадь — площадь МираСимеоновский мост — мост БелинскогоСпасская Большая улица — улица Красного курсантаСтолярный переулок — улица ПржевальскогоТаиров переулок — переулок БринькоТеатральная улица — улица Зодчего РоссиТеряева улица — улица Вс. ВишневскогоТроицкая площадь — площадь РеволюцииТроицкий мост — Кировский мостТучкова набережная — набережная МакароваФомин остров — Петроградский островФранцузская набережная — набережная КутузоваЧернышев мост — мост ЛомоносоваЦарицын луг — Марсово полеШестилавочная (Надеждинская) улица — улица МаяковскогоЯмская улица — улица Достоевского

221

ОР и РК ГПБ, ф. 27, арх. Н. П. Анциферова (в обработке).

В левом столбце приведены старые названия, встречающиеся в книгах Н. П. Анциферова, в правом — их современные эквиваленты. Составные названия, начинающиеся со слов «Большая», «Малая», «Средняя», включены в список по второму значащему слову, например: «Малая Дворянская» — см. на «Дворянская Малая»

ПЕРЕЧЕНЬ РАБОТ H. П. АНЦИФЕРОВА ПО ГРАДОВЕДЕНИЮ И КРАЕВЕДЕНИЮ

(Составлен М. Б. Вербловской)

1921

1. НЕПОСТИЖИМЫЙ ГОРОД: (Петербург в поэзии А. Блока) // Об Александре Блоке: Сб. ст. Пб., 1921. С. 285–325.