Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1
Шрифт:
Знай, нам даны такие дары: упряжка быков, плуг, копьё, стрела и чаша. Этим мы пользуемся в общении с друзьями и против врагов. Плоды, добытые трудом быков, мы подносим друзьям; из чаши вместе с ними мы возливаем вино Богам; стрелой мы поражаем врагов издали, а копьём — вблизи. Так мы победили царя Сирии, затем царя персов и мидийцев и, благодаря этим победам, перед нами открылся путь вплоть до Египта.
Ты хвалишься, что пришёл сюда преследовать грабителей, а сам грабишь все племена, до которых дошёл. Лидию ты занял, Сирию захватил, Персию удерживаешь, бактрийцы под твоей властью, индов ты домогался; теперь протягиваешь жадные и ненасытные руки к нашим стадам. Зачем тебе богатство?
Перейди только Танаис, и ты узнаешь ширину наших просторов, нас же ты никогда не настигнешь. Наша бедность будет быстрее твоего войска, везущего с собой добычу, награбленную у стольких народов. В другой раз, думая, что мы далеко, ты увидишь нас в своём лагере. Одинаково стремительно мы бежим и преследуем.
Поэтому крепче держись за свою судьбу. Она выскальзывает, и её нельзя удерживать насильно. Со временем ты лучше поймёшь пользу этого совета, чем сейчас. Наложи узду на своё счастье: легче будешь им управлять. У нас говорят, что у счастья нет ног, а только руки и крылья: протягивая руки, оно не позволяет схватить себя также и за крылья.
Наконец, если ты Бог, ты сам должен оказывать смертным благодеяния, а не отнимать у них добро, а если ты человек, то помни, что ты всегда им и останешься. Глупо думать о том, ради чего ты можешь забыть о себе. С кем ты будешь воевать, в тех сможешь найти верных друзей. Самая крепкая дружба бывает между равными, а равными считаются те, кто не угрожает друг другу силой.
Не воображай, что побеждённые тобой — твои друзья. Между господином и рабом не может быть дружбы; права войны сохраняются и в мирное время. Не думай, что мы скрепляем дружбу клятвой: для нас клятва в сохранении верности. Это греки из предосторожности подписывают договоры, призывая при этом Богов; наша Вера — в соблюдении верности. Кто не почитает людей, тот обманывает Богов.
Никому не нужен такой друг, в верности которого сомневаешься. Впрочем, ты будешь иметь в нас стражей Асии; если бы нас не отделял Танаис, мы соприкасались бы с Бактрией; за Танаисом мы населяем территории вплоть до Фракии; а с Фракией, говорят, граничит Македония. Мы соседи обеих твоих стран, подумай, кого ты хотел бы в нас иметь, врагов или друзей».
Вот образчик дипломатии, которой владели жрецы Рассении. Упоминание Танаиса, в одном случае Сыр-Дарьи, а в другом Дона, Фракии и Македонии, показывает их понимание геостратегического положения Рассении и Русколани и ограниченность возможностей А. Македонского. В то же время они дают установку на замирение и организацию дружеских взаимоотношений, рассчитывая при этом на поворот его войска против государства Нандов в Индии.
Александр вежливо выслушал посла, но поступил, как посчитал нужным. Летописец древности Руф сообщает в этой связи следующее: «Царь ответил, что он воспользуется своим счастьем, и их советами, последует велению судьбы, которой доверяет, и их совету — не поступать безрассудно и дерзко». После этого послы были отпущены. Кстати, переговоры велись без переводчиков. Это говорит о том, что языковое родство македонян, русов и ариев тогда ещё было настолько близким, что они без труда понимали друг друга.
Затем Александр переправил свои войска на северный берег Яксарта (Сыр-Дарьи), нанёс поражение войску Картасиса и продвинулся
Однако дальше в степи и леса Рассении А. Македонский благоразумно не пошёл, а вновь вступил в переговоры с послами Рассении. Вскоре был заключён мир. Нам здесь нужно иметь в виду, что современники А. Македонского не находили различий между Рассенией и Русколанью. Обе эти страны ими объединялись в единую Великую Скифию. Как только Александр Македонский, не желая обострения отношений, начал переговоры о мире и союзе, ассагеты отловили Спитамена и предали его смерти. Собственно по-другому и быть не могло, так как миропонимание Аристотеля и Александра Македонского мало чем отличалось от миропонимания жрецов Рассении.
Заключение мира и союза с Рассенией позволило Александру привлечь дополнительные силы для осуществления похода в Индию, на котором настаивали жрецы Рассении. В этом походе его армия насчитывала около 135 тысяч человек, две трети которой составляли русы и арии. На подготовку армии как раз и ушли 328 и 327 годы до с.л. Но это же заключение мира А. Македонского с Рассенией обострило её отношения с Русколанью, которая не пошла на союз с ним.
Поражение от войска А. Македонского имело также то последствие, что жрецы Рассении сделали правильные выводы в вопросе организации своего войска. Войско, состоящее из родовых дружин разной численности и боеспособности, а также ополчения, было заменено на постоянное, профессиональное полевое войско. До прихода А. Македонского родовые дружины порубежных весей имели воинов двух видов: ассаки и ассагеты.
Последние в официальной исторической науке именуются массагетами, что не вполне верно. По месту нахождения гетов называли: тирагеты, пенян-геты, танагеты, рсигеты и т. д. Поначалу ассаков и ассагетов отличало друг от друга оружие, которым они пользовались. Ассаки ввели в употребление секиры, а ассагеты ввели в употребление мечи. За это их ещё называли меченосцами. Ассаки в основном контролировали восточные рубежи в Средней Асии, а ассагеты — западные.
Во время войн с Персией ассаки разработали тактику охраны рубежей. Так как персы всегда пытались напасть внезапно и большими силами, выявилась необходимость постоянно наблюдать за ними. Ассаки разбили свои дружины на малые отряды, как правило, в составе 9 воинов. Каждому такому отряду был выделен участок рубежа для несения службы. Этот отряд на своём участке рубежа находился не на одном месте. Он ежесуточно менял своё местоположение, чтобы охватить наблюдением весь участок рубежа и не дать противнику напасть на него внезапно. Вот это перемещение (кочевание) с места на место вдоль рубежа породило новое название ассаков. Их ещё стали называть кочующими саками или косаками, на современный лад — казаками.
После того как А. Македонский ушёл завоёвывать Индию, ведуны Рассении приступили к созданию своего регулярного войска. В случае сбора войска каждая дружина действовала в сражении самостоятельно, более показывая удаль в схватках поединщиков и коротких сшибках дружин с отрядами противника, нежели слаженность и напор всего войска. Такая тактика была тактикой устрашения противника, которая приводила в расстройство слабо организованного и плохо подготовленного противника. Войско А. Македонского таким способом победить было невозможно.