Целительные силы. Книга 2. Биоритмология. Уринотерапия. Траволечение. Создание собственной системы оздоровления
Шрифт:
Холотропная терапия
Термин «холотропный» происходит от греческих слов «цельный» и «движущийся в направлении к…» и означает «направленный на восстановление целостности» или «движение в направлении цельности». Станислав Гроф на основании тридцатилетнего опыта изучения терапевтических возможностей измененных состояний сознания, получаемых с помощью наркотиков (психоделических средств) и других нефармокологических воздействий, совместно с женой Кристиной разработал холотропную терапию («Исцеление без лекарств. Холотропная терапия»). Она включает управляемое дыхание, провоцирующую музыку в сочетании с другими формами звукового воздействия, направленную на работу
Сеанс холотропной терапии проводится следующим образом. Человек принимает удобную позу, закрывает глаза и, концентрируя внимание на дыхании и физических ощущениях, начинает дышать несколько сильнее и чаще, чем нормально.
Как и в ребефинге, до сеанса человеку разъясняется, что он должен принимать любые переживания с полным доверием и без каких-либо оценок. Просто наблюдать переживания, регистрировать их и не удерживать – дать им уйти.
Через некоторое время после начала сеанса (длительность подобного сеанса у каждого человека строго индивидуальна) «наружу» начинают выплывать сильные эмоциональные переживания и появляется соответствующая им тетания. По мере продолжения дыхания эмоциональное и физическое напряжение растет до момента самопроизвольного расслабления и умиротворения. Физическое напряжение наблюдается в местах расположения чакр и проявляется в форме опоясывающих давлений, болей в голове, глазах, сдавливании горла, сжатия челюстей, тесноты в груди, сдавливания живота и нижней части тела. Кроме этого, попутно возникает напряжение в руках и ногах, в кистях и ступнях, шее, плечах, пояснице – там, где имеется напряжение.
Воздействие дыхания можно дополнительно усиливать, используя специальную музыку (различные варианты ритуальной музыки разных стран мира) с целью большего и качественного изменения состояния сознания. Групповая практика также способствует более мощному воздействию в изменении сознания.
С. Гроф подчеркивает, что в идеальном варианте активное дыхание само по себе активирует материал бессознательного (под «бессознательным» понимаются кармические отложения непосредственно в первичном сознании и менее глубокие в полевой форме жизни), способствует его высвобождению. Но если сеанс заканчивается, а остаточные напряжения и неприятные эмоции сохраняются, он рекомендует применять особую работу с телом.
По мнению Грофа, нуждающегося в помощи человека необходимо побудить полностью подчиниться всем возникающим эмоциям, ощущениям и самопроизвольным движениям тела (издаваемые звуки, гримасы, позы, движения), при этом не анализировать происходящее. Это подчеркивает мое наблюдение, что «эмоциональный мусор», сдержанный порыв к выполнению движения, неоформленная мысль остаются в полевой форме жизни в виде энергетического следа (раковины, завихрения). Дыхание активизирует весь этот материал на естественный выход из тела. В результате то, что вы думали сделать, но не сделали, выводится в виде движения; хотели сказать, но не сказали, выводится в виде возгласов; хотели выразить какой-то эмоцией, но подавили, выводится в виде гримасы или позы. Эта работа должна продолжаться до тех пор, пока все активированное дыханием не проявится в полной мере и не наступит полное расслабление тела.
Методы, прокладывающие доступ к бессознательному, стремятся в первую очередь активизировать чувственные органы (иначе с помощью чего мы можем ощущать, что имеется в полевой форме жизни). В результате и бессознательное стремится активизировать прежде всего чувственные органы (а мы уже знаем, для того чтобы осознать самое себя, полевая форма жизни должна произвести «инструмент» под названием обыденное сознание с его подразделами на внешнее и внутреннее сознание; внешнее сознание в доступе к бессознательному нам мешает и его надо отключить, а внутреннее сознание активировать). И поэтому для многих людей анализ глубинных слоев психики начинается с различных неспецифичных чувственных переживаний («видят» цветные геометрические фигуры, «слышат» звенящие и гудящие звуки, появляются различные ощущения в различных частях тела, вкусы, запахи и т. д.).
Очищение дыханием (пневмокатарсис)
Очень давно было известно, что с помощью дыхания, регулируемого различными способами, можно оказывать влияние на состояние сознания. Например, ессеи практиковали такую форму крещения посвящаемого погружали под воду таким образом, что он практически как бы тонул и тем самым переживал смерть и последующее возрождение. Глубокие изменения в сознании можно вызывать изменением частоты дыхания, замедлением и комбинацией этих приемов. Особенно много подобных приемов в древнеиндийской науке о дыхании – Пранайаме. Ритм дыхания также оказывает большое влияние на психику, чем пользовались в ритуальных методиках: балийский гимн обезьян, эскимосская горловая музыка, суфийские песнопения.
В результате экспериментов Гроф пришел к выводу, что учащение дыхания в сочетании с полной концентрацией на теле и осознанием внутреннего процесса наиболее эффективны. Помните: психологическое сопротивление и защита используют механизмы ограничения дыхания.
Гроф описывает два способа выхода эмоционального мусора. Первый имеет форму катарсиса и отреагирования, которое заключается в подергивании, дрожании, покашливании, перехвате дыхания, рвотных позывах, вскрикиваниях и т. п., что означает усиление деятельности симпатического отдела вегетативной нервной системы. Второй заключается в том, что глубокие напряжения проявляются в виде длительных сокращений и затянувшихся спазмов. На поддержание такого мышечного напряжения организм затрачивает огромное количество собственной энергии и, освобождаясь от него, гораздо легче функционирует.
Типичный результат холотропного сеанса – глубокое эмоциональное освобождение и физическое расслабление.
Целительный потенциал музыки
Различные формы звукового воздействия использовались веками как мощное средство изменения сознания. Монотонная барабанная дробь и песнопения были основным инструментом шаманов в различных частях мира (здесь используется утомление слухового анализатора и последующее за этим торможение в коре головного мозга, что вызывает гипнотическое состояние). Различные барабанные ритмы оказывают, согласно лабораторным данным, сильное влияние на мозговую деятельность.
Во многих духовных традициях изощренно разработаны приемы звукового воздействия, вызывающие не только состояние транса, но обладающие целенаправленным влиянием на его течение. Сюда прежде всего относятся тибетское многоголосое пение, священное песнопение различных суфийских орденов, древнее искусство Када-Йоги (способа единения через звук). Давно известно о специфической связи между определенными звуковыми вибрациями и чакрами. Систематически используя это знание, можно оказывать влияние на состояние сознания в желаемом и предсказуемом направлении. Вот несколько примеров подобного использования музыки.
Гроф указывает, что хорошая музыка обладает особой ценностью в необычных состояниях сознания. Она помогает обнаружить старые забытые эмоции и выразить их, усилить и углубить процесс, а также придает смысл переживаемому, делает его более значимым. Продолжительный музыкальный «поток» создает несущую волну, которая помогает человеку двигаться сквозь трудности переживаемого опыта, преодолевать психологическую защиту, смиряться и освобождаться. Особым образом подобранная музыка способствует активации скрытой агрессии, физической боли, сексуальным или чувственным ощущениям и т. п.