Чары Платона
Шрифт:
копируя и сохраняя древние законы23. В результате Платон
класса может ослабить его настолько, чтобы допустить его
выделяет три консервативные, или законные формы государства и
свержение. «Изменения в государстве обязаны своим
три совершенно испорченные, или беззаконные государственные
происхождением той его части, которая обла-
формы. Мо-
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ
79
78
дает властью, когда внутри нее возникают раздоры»26, —
многом оказалась успешной. Иначе и не могло быть, поскольку
говорит Платон в «Государстве» и повторяет в «Законах»
картина, нарисованная Платоном, является идеализиро-
(возможно, по поводу этого фрагмента из «Государства»): ванным описанием воззрений критской и спартанской ари-
«Царская же, клянусь Зевсом, и вообще всякая власть раз-
стократии. Острая социологическая интуиция позволила ему
рушается разве не самими ее носителями?». Этот социологи-
понять, что государственное устройство Спарты и Крита было не
ческий закон, а также наблюдение, что различия экономи-
только древним, но и окаменелым, приостановленным, что оно
ческих интересов чаще всего оказываются причиной разоб-
представляло собой остаток еще более древних государ-
щенности, — ключ к философии истории Платона. Более
ственных форм. И Платон решил, что эти древнейшие формы
того, это также ключ к анализу Платоном условий, необхо-
были также и более стабильными, не столь подверженными
димых для установления политического равновесия, т. е. для
изменениям, как современные государственные устройства.
приостановки политических изменений. Платон утверждает, Платон пытался реконструировать это очень древнее и, сле-
что эти условия были налицо в наилучшем и совершенном
довательно, очень хорошее и чрезвычайно стабильное госу-
государстве древности.
дарство таким образом, чтобы показать, как оно могло быть
свободным от разобщенности, как можно было избежать в
нем классовой борьбы и как влияние экономических интересов
III
было сведено там до минимума и держалось под контролем. Вот
Платоновское описание совершенного или наилучшего
основные задачи платоновской реконструкции наилучшего
государства обычно интерпретируют как утопическую
государства.
про-грессистскую программу. Вопреки многочисленным
Как решает Платон проблему предотвращения классовой
утверждениям в «Государстве», «Тимее» и «Критии» о том, войны? Будь он прогрессивным мыслителем, ему, наверное, что Платон описывает далекое прошлое, и вопреки соответствую-
пришла бы в голову идея бесклассового, эгалитарного общества, щим отрывкам из «Законов», где платоновские исторические
— ведь, как показывает его собственная пародия на афинскую
намерения выражаются открыто, часто можно услышать за-
демократию, в Афинах существовали мощные эгалитарные
явление, будто в намерения Платона входило мифологизиро-
тенденции. Однако его цель состояла не в том, чтобы
ванное описание будущего. Я полагаю, однако, что Платон
реконструировать возможное будущее государство, а в том, имел в виду то, что он говорил, и что многое из того, что он
чтобы описать прошлое государство, а именно — государство
говорил о своем совершенном государстве, — в особенности в
предка Спарты, которое, конечно же, не было бесклассовым.
книгах II, III и IV «Государства», носило исторический27 или
Это было рабовладельческое государство, и оно — в соответствии
даже предысторический характер (подобно его описаниям
с представлением Платона о наилучшем государстве — было
древнего общества в «Политике» и «Законах»), Это, конечно, не
основано на жестких классовых различиях. Оно являлось
относится ко всем платоновским характеристикам наилучшего
кастовым государством. Поэтому проблема предотвращения
государства. В случае, например, царства философов
классовой войны решается Платоном не путем ликвидации
(описанного в книгах V, VI и VII «Государства») Платон сам
классов, а путем придания правящему классу непререкаемого
говорит, что оно реализовано только в вечном мире форм или
превосходства. В совершенном государстве все должно быть, идей, т. е. в «Небесном граде». Эти намеренно не исторические
как в Спарте: только представителям правящего класса
черты платоновских описаний государственных устройств мы
позволено здесь иметь оружие, обладать всей полнотой
обсудим далее, когда будем анализировать этико-полити-ческие
политических и иных прав, иметь доступ к образованию, т. е. к
воззрения Платона. Конечно, Платон, рассматривая
специальному обучению искусству присматривать за
примитивные или древние государственные устройства, не
человеческим стадом. (На самом деле, подавляющее
имел намерения быть исторически точным. Без сомнения, он
превосходство правящего класса слегка беспокоит Платона; он