Чары Платона
Шрифт:
По одним и тем же причинам все будут радоваться и огорчаться,
–
ливость есть нечто имеющее отношение к личности»30. Этот
а законы по мере сил как можно более объединят государство».
элемент индивидуализма подчеркивали представители поко
Более того, Платон утверждает, что «выше этого, в смысле
–
ления Перикла. Сам Перикл ясно показал, что законы должны
добродетели, лучше и правильнее никто никогда не сможет
гарантировать
установить предела». Он описывает это государство как
Однако он не ограничился этим утверждением: «Мы... не
«божественное», как «модель», «образец» или «подлинник»
раздражаемся на тех, кто делает что-либо в свое удовольствие».
государства, т. е. как его форму или идею. Таким образом, здесь
(Сравните с замечанием Платона31 о том, что государство не
использован тот же подход, что и в «Государстве», но теперь он
дает «им возможность уклоняться куда кто хочет».) Перикл
применен к ситуации, когда Платон потерял надежду воплотить
настаивает на том, чтобы индивидуализм связывали с
свой политический идеал во всем блеске.
альтруизмом: «Мы... повинуемся... законам, а из них в
Второй фрагмент, тоже из «Законов», еще более, если только
особенности тем, которые существуют на пользу обижаемым».
это возможно, откровенен. Отметим, что хотя в нем говорится
Кульминация речи Перикла — это описание молодых афинян, прежде всего о военных походах и военной дисциплине, однако
которые смогут, когда вырастут, «приспособиться к занятиям
нет сомнения, что тех же самых военных принципов следует, по
самым многообразным и... добиться для себя независимого
Платону, придерживаться «с самых ранних лет, и не только в
состояния».
военное, но и в мирное время». Платон утверждает, подобно
Этот объединенный с альтруизмом индивидуализм стал
другим милитаристам, которые симпатизируют тоталитаризму
основой нашей западной цивилизации. Это — ядро христи-
и восхищаются Спартой, что все главные требования военной
анства («возлюби ближнего своего», — сказано в Священном
дисциплины должны господствовать и в мирное время, Писании, а не «возлюби род свой»), а также всех этических
определяя всю жизнь граждан: не только зрелые граждане
учений, получивших развитие в нашей цивилизации и уско-
(каждый из которых солдат) и дети, но даже животные должны
рявших ее прогресс. Это также и основное практическое учение
всю жизнь оставаться в состоянии постоянной и полной боевой
Канта («всегда относись к другому человеку как к цели, а не как
готовности33. «Самое главное здесь следующее, — пишет он, —
к простому средству достижения своих целей»).
никто никогда не должен
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
142
_____ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
143
оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни
кого обманывает это отождествление и соответствующие
в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя
громкие слова, кто превозносит Платона как учителя нрав-
действовать по собственному усмотрению: нет, всегда — и на
ственности и заявляет, что его этика ближе всех к христианству
войне и в мирное время — надо жить с постоянной оглядкой на
в дохристианском мире, — все они открывают дорогу
начальника и следовать его указаниям. Даже в самых
тоталитаризму и глубоко нехристианскому, тоталитарному
незначительных мелочах надо ими руководствоваться, истолкованию христианства. А это очень опасно: ведь уже
например по первому его приказанию останавливаться на
случалось, что в христианстве господствовали тоталитаристские
месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, идеи, существовала инквизиция, и она может вернуться, сменив
питаться34... Словом, пусть человеческая душа приобретет
навык совершенно не уметь делать что
обличье.
– либо отдельно от других
людей и даже не понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех
Следовало бы назвать еще несколько причин, заставляющих
людей всегда будет возможно более сплоченной и общей. Ибо
простодушных людей убеждать себя в гуманности намерений
нет и никогда не будет ничего лучшего, более полезного и
Платона. Одна из них состоит в том, что Платон, расчищая почву
искусного в деле достижения удачи и победы на войне.
для своих коллективистских теорий, обычно начинает с максимы
Упражняться в этом надо с самых ранних лет, и не только в
или пословицы (имеющей, по-видимому, пифагорейское
военное, но и в мирное время.Надо начальствовать над другими
происхождение): «у друзей все общее»36. Без сомнения, это —
и самому быть у них под началом. А безначалие должно быть
возвышенное, превосходное и лишенное себялюбия изречение.
изъято из жизни всех людейи даже животных, подвластных