Чары Платона
Шрифт:
враждебности, выразившейся и в его отношении
к Антисфену47, старому ученику и другу Сократа. Подобно
стремление самого Платона к царской власти, которую он
Алкидаму и Ликофрону, Антисфен принадлежал к школе
заслуживает, так как в нем соединились философ и законный
Горгия, эгалитаристские теории которого он расширил, наследник Кодра-мученика, последнего афинского царя, ко-
превратив их в учение о братстве всех людей и о всеобщей
торый,
человеческой империи48
царства для своих детей».
.
В «Государстве» Платон критикует эти представления: естественному неравенству греков и варваров он ставит в
VIII
соответствие неравенство господ и рабов. В диалоге эта
Как только мы приходим к такому выводу, многие вещи, критика расположена49 непосредственно перед процитированным
которые казались не относящимися к делу, оказываются ясными
нами ключевым фрагментом. По этой и другим причинам50
и взаимосвязанными. Например, не вызывает сомнений, что
можно обоснованно предположить, что, когда Платон говорил о
«Государство» Платона, полное намеков на его современников и
распространенном среди людей зле, он имел в виду теорию, с
проблемы того времени, было задумано скорее как актуальный
которой его читатели предварительно уже в достаточной
политический манифест, а не как теоретический трактат. «Мы
степени ознакомились, а именно — теорию, согласно которой
совершенно заблуждаемся относительно Платона, — говорит А.
благоденствие государства, в конечном счете, зависит от
Е. Тейлор, — если забываем, что «Государство» — это не просто
«природы» отдельных членов правящего класса, а их природа, набор теоретических споров о правительстве... но серьезный
так же как природа их сословия или потомков, в свою очередь, проект
практического
преобразования,
предложенный
подвергается угрозе индивидуалистического образования и, афинянином... который, как Шелли, захвачен "страстью
что еще важнее, вырождения сословия. Содержащийся в
переустройства мира"»53. Несомненно, это так, и из этого
замечании Платона ясный намек на проти-
замечания мы можем заключить,
196
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА
ГЛАВА 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ
197
что, описывая правителей-философов, Платон имел в виду
некоторых современных ему философов. Однако в пору на
чтобы кормчий просил матросов подчиняться ему или чтобы
–
писания «Государства» в Афинах было лишь три выдающихся
мудрецы обивали пороги богачей... Естественно как раз об-
человека, которые могли быть названы философами: Анти
ратное: будь то богач или бедняк, но, если он заболел, ему
– сфен,
Исократ и сам Платон. Если при анализе «Государства» иметь в
необходимо обратиться к врачам; а всякий, кто нуждается в
виду это обстоятельство, то сразу станет ясным, что значительная
подчинении, должен обратиться к тому, кто способен пра-
часть платоновского обсуждения особенностей
вить. Не дело правителя просить, чтобы подданные ему
правителя
подчинялись, если только он действительно на что-нибудь
– философа — часть, явно выделенная Платоном, —
содержит намеки на личности. Этот отрывок начинается54 с
годится». Как не услышать в этом фрагменте отзвук безмерной
очевидного намека на Алкивиада, а заканчивается открытым
личной гордости? Вот я, говорит Платон, ваш естественный
упоминанием одного имени (Феага) и ссылкой «Сократа» на самого
правитель — правитель-философ, который знает, как
себя55. Вывод, к которому приходит здесь Платон, состоит в том, править. Если вы нуждаетесь во мне, приходите, и если вы
что лишь немногие могут быть названы истинными
будете настаивать, возможно, я соглашусь вами править. Но я
философами, соответствующими званию правителя
вас не буду об этом просить.
– философа.
Благородный по рождению Алкивиад, подходящий на эту роль, Верил ли он, что они придут? Подобно другим великим
осиротил философию, несмотря на попытки Сократа спасти его. На
литературным произведениям, «Государство» отражает испы-
одинокую и беззащитную философию заявляли свои права и
тываемые его автором радостные и нелепые надежды и
вовсе недостойные ее истцы. В конце концов, «остается совсем
сменяющие их периоды отчаяния59. По крайней мере иногда
малое число людей, ... достойным образом общающихся с
Платон надеялся, что афиняне придут к нему, привлеченные
философией». Опираясь на полученные нами выводы, можно
успехом его работы и славой о его мудрости. Затем он вновь
было бы ожидать, что «недостойные истцы» —
чувствовал, что лишь побуждает их к яростным нападкам и
это Антасфен,
Исократ и их школа, и что они —
навлекает на себя «рокочущую волну насмешек и бесславия», а, те самые люди, которых Платон