Чаша ярости
Шрифт:
— Он, повторю, может быть отрицательным…
— Не знаю, как в физике, но в жизни — да. Поровну — положительного и отрицательного. По Библии — вечная борьба Добра со Злом. Как в бесконечности мира, так и в конечных его формах, в этом городе, например. Я согласен с Мари: он ужасен. Но не своей дурацкой архитектурой, в которой всего лишь местечковая мания величия, но аурой этого города, да простится мне заимствование чужого термина. Если по-моему, то — душой… Мы прилетели сюда днем. Мы ехали по городу, потом шли по его улицам, говорили какие-то необязательные слова его обитателям и слышали в ответ столь же необязательные. Мари знает, я не поклонник многих городов в Европе, но ни в одном я не встречал такой неискренних и закрытых людей. Не лица — маски, которые скрывают суть.
— Вам-то доступно ее увидеть, — усмехнулся Крис. Он все еще внутренне сопротивлялся, к тому же он не понимал почему его простенькое и емкое определение жизни, подслушанное Учителем и им же опровергнутое, сейчас вроде бы подтверждается столь суровой оценкой ауры или души Большого Города.
— Доступно, — подтвердил Иешуа. — Но ты опять ошибся: я не подтверждаю данную тобой оценку жизни. Я как раз опровергаю ее, и Нью-Йорк мне помощник. Потому что город этот — без Бога. Его жители заражены бациллой своего всесилия, а оно — прерогатива Бога. Вот ведь и ты недавно думал: именно отсюда легко покорить жизнь. Я слышал твою мысль как бесспорную — ты так ее нес. Но ложная эта уверенность, запрограммированная в людях, здесь живущих и сюда, как ты, стремящихся, рождает в них столь же ложное ощущение собственных силы и мощи. Собственного потенциала. Ложное — потому что завышенное.
— Это же хорошо! — настойчиво пер вперед Крис.
— Для чего?
— Ощущение своей силы, даже завышенное, дает человеку внутреннюю защиту, а значит — преимущество в борьбе.
— С кем? — терпеливо недоумевал Иешуа.
— Во-первых, с конкурентами. А во-вторых, с теми естественными препонами, которые неизбежны на любом человеческом пути, в том числе и пути познания.
— Я не понимаю, что такое конкуренция. Если разность потенциалов очевидна, то о какой конкуренции речь? Более сильный и менее сильный. Более мудрый и менее мудрый. Более знающий и менее знающий. У каждого — свое место в жизни. Как ты сказал — на человеческом пути. Сказано в Торе: «Испытай меня и узнай помышления мои»… А если конкуренция — это использование силы или хитрости там, где нужны ум или знания, то это называется подлостью… Беда в том, что слишком мало тех, кто может верно испытать человека и точно узнать его помышления, иначе — то, что он есть. И вот тут-то и появляются — опять твои термины — препоны на пути познания. Они — в тебе самом, поскольку ты не знаешь себя. Шесть тысяч лет, если по Библии, существуют на Земле люди. Шесть тысяч лет они настойчиво идут по пути познания, последовательно изобретая дубину, колесо, меч, ружье, самолет, ракету, машину времени — что еще? Но почему за все эти долгие тысячелетия они ни на шаг не продвинулись в изучении своих внутренних возможностей, дарованных человеку Богом изначально? Вложенных в него и до поры запертых. И никто не пытается отпереть дверь и выпустить их на волю… Мы знаем, как убить человека, а не как спасти его от смертельной болезни. Мы знаем, как вырастить или приготовить пищу, но не ведаем, как ее есть. Мы узнали множество всего о планете, о космосе, о Вселенной, но мы по-прежнему незнакомы с самими собой. Не удосужились познакомиться… Бог создал человека, чтобы человек стал Богом — чей парадокс, философ? Не помнишь? Ладно, не важно. Важно — почему люди не стали вровень с Богом или хотя бы на йоту не приблизились к Нему? Да потому что жизнь для них — всегда была сукой, потому что изначально, с той самой первой дубины, которую Дарвин поручил неандертальцам, людской задачей стало — множить силу, но — лишь внешнюю, искусственную. А к естественной, внутренней. Богом заложенной — даже не подступили. Ни разу не заглянули в зеркало: кто там? Зачем заглядывать? Это, может быть, и любопытно, но неперспективно. Кругом столько всего неоткрытого, непознанного, ненайденного, что поможет жить лучше, богаче, что поможет брать. Так зачем же задумываться, как ты дышишь? Как ты говоришь, плачешь, смеешься… Я все время употребляю слово «мы». Наверно, точнее сказать «вы»?.. Хотя нет, все это началось не сегодня, не вчера, все это с начала начал пошло, а значит, и я — в общем потоке, значит, все-таки «мы»… Человечество — как огромный корабль или звездолет из книжек. Он — корабль или звездолет — построен супернадежно, его ведут замечательные автоматы, за всем следят наиточнейшие приборы, и если человеческий глаз видит впереди айсберг или метеорит, то не стоит верить глазу: приборы ведь не отмечают ни метеорита, ни айсберга. А если не глаз? Глазу все-таки мы еще кое-как кое-когда верим. А если что-то внутри подсказывает: нельзя туда, там — опасность?.. Вот уж чушь так чушь! Что там у нас внутри, мы не ведаем, а приборы никакой опасности не прогнозируют. А то, что внутри, то, что даже имени пока не имеет, — это и есть самый точный прибор, единственный и главный из возможных, который определил в нас Бог и сказал: пользуйтесь если сумеете… Не только не умеем — не хотим уметь. Поверить не хотим, что можем, обязаны научиться… Мы слышим иной раз этот внутренний голос, как его называют, и не слушаем его, потому что он антинаучен. «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом постигаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал»?.. Откуда цитата, Крис?
— Книга Премудрости Соломона, — мгновенно нашелся умный африканский мальчик. — Только здесь — о небесах, Учитель…
— Небеса — в нас самих. Те небеса, о которых говорил Шломо, а не те, по которым вы летаете быстрее птиц. А мы не умеем увидеть эти спрятанные в нас небеса, потому что не верим в них, потому что неискренни сами с собой… Я вот, кстати, обвинил местных жителей в неискренности. А что вообще такое искренность — кто задумался и, главное, кто понял? Тебе бы, Крис, лучше знать, ты ведь у нас философ, а это вроде бы вопрос философский. Но ответ-то на него философии не требует, он прост, как дыхание. Как смех. Как плач. Искренность — это открытость. Всему — близкому, дальнему, другу или недругу, новому пути, новому знанию. Это — вера в то, что в нашем мире возможно все, потому что Бог, создавший его, как известно, всемогущ. Пусть лишь в нашем человеческом, сегодняшнем понимании всемогущ — поверьте, этого более чем достаточно. Искренность — это беззащитность, а значит — сила. Парадокс? Нисколько! Сильного или думающего, что он сильный, легче всего одолеть неожиданно, а что может быть неожиданнее искренности? Она обезоруживает любого, потому что в ней нет защиты. Иначе, повторю — искренность открыта, потому что в ней — Бог. Чем дальше мы уходим от Него, тем менее мы искренни, тем более мы верим во внешнее, а не в то, что у нас внутри. И как страшный результат: тем больше мы, люди, не любим людей, не верим им, боимся их. Сказано: «Искренни укоризны от любящего, но лживы поцелуи ненавидящего». Вы все предпочитаете второе, потому что боитесь первого. Второе — легче, приятнее, необязательнее… Вот и Нью-Йорк — вроде бы город улыбок, вся Америка — страна сплошных улыбок, американцы по сему случаю лопаются от гордости, это же извечный их лозунг — «Keep smiling!», но за такими улыбками почти всегда — ложь, пустота…
И тут Мари сочла возможным вмешаться репликой:
— И еще — реклама зубной пасты… — и все-таки спросила: — Тоже американцы?
— Наверно, нет, — сразу ответил Иешуа. Подумал мгновение. — Нет, конечно! Но те, кого мы встречали сегодня, — все они улыбались, а внутри жило равнодушие, холодное, как змея в жару. И еще страх. Помните, я отстал от вас… где?.. на углу Пятьдесят восьмой и Пятой, в самом центре города, если в нем вообще есть центр. Там стояла маленькая девочка и плакала. Я почувствовал обиду, чуть ли не горе, и спросил ее, почему она плачет, кто ее обидел. Она сказала: мама ушла в магазин и не взяла ее с собой, а приказала стоять и ждать, и даже не купила мороженого. Я удивился: из-за такой малости тебе плохо? И представляете — слезы сразу высохли, она мгновенно улыбнулась широко и открыто, как ее учила мама, легко оставившая дочь на многолюдной и опасной улице, и ответила: нет, господин, мне очень хорошо, я чувствую себя прекрасно, а вы?
— Вы бы лучше купили ей мороженого, — засмеялась Мари, — или сотворили.
— Не лучше, — сказал Иешуа, — она бы все равно мне не поверила. Поэтому я ответил: а я себя чувствую очень скверно и очень одиноко, мне больно и страшно.
— А она?
— А она, естественно, не поверила. Люди не могут чувствовать себя плохо, потому что на дежурный вопрос «Как ты?» следует дежурно отвечать: «Прекрасно!» Она сняла с лица улыбку и сказала растерянно: вы, господин, наверно, шутите…
Крис решил, что слишком долго молчал.
— Вы это к чему. Учитель?
— К тому, что здесь даже дети потеряли искренность, а значит, их так легко обмануть. Я обвинил в апологии неискренности именно Америку — страну, давным-давно потерявшую всякую связь с Богом…
— Что вы! — перебил Крис. — Американцы религиозны, как никто, они прямо-таки кичатся своей религиозностью…
— Именно что кичатся, — подтвердил Иешуа. — Тот, кого вы зовете царем Соломоном, заметил в своей книге Премудростей:
«Погибели предшествует гордость, а падению надменность». И грех гордыни один из семи смертных. Американцы верят в Бога так же, как улыбаются, дежурно, не вкладывая ни души, ни сердца.
— И, значит, близки к погибели и падению?
— А ты не иронизируй, Крис. Опять же Соломон, мудрейший царь Шломо, заметил: «Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов».
— Но дети-то, дети при чем?
— С них начали.
— Кто? — Мари и Крис выкрикнули это хором. Иешуа даже не улыбнулся.
— Тот, к кому мы приехали в город Большого Червивого Яблока.
— Наконец-то, — намеренно облегченно вздохнул Крис. — А я-то голову ломаю: чего нас понесло в Штаты? Ни тебе засухи, ни тебе землетрясения… Или землетрясение вот-вот ожидается?
— Оно уже идет, — серьезно сказал Иешуа. — Только вы не знаете, что оно идет и что оно опасно для всей земли, а не только для Штатов. Вы кричите о нем, заламываете в горе руки, требуете найти и наказать виновных, а оно идет себе уверенно и ползуче, и остановить его некому.
И Крис и Мари поняли, что теоретизирование в ночи подошло к концу. Начиналось дело, ради которого Учитель потащил их через океан. Они преотлично знали, что это не экскурсия, но Учитель до поры помалкивал, а ученики не лезли с вопросами: не принято было…
— Что вы имеете в виду. Учитель? — спросила Мари.
— «Мир детей», — ответил Иешуа. — Знаете про такую организацию?.. Или, как ее называют, секту?.. Знаете, отлично знаете, кто ж о ней не знает, если ее лидер после каждого похищения детей появляется на всех телеэкранах мира и самодовольно заявляет, что никому не следует беспокоиться, что дети живы и здоровы, что они — в лучшем мире, в Царстве Божьем, где властвуют не бездарные и бесчеловечные людские, а именно Божеские законы, где нет лжи, нет злости, нет подлости и убийств, где царят справедливость и доброта.