Человек многоликий
Шрифт:
Ниже мы рассмотрим несколько универсальных модальных семей, соответствующих универсальным архетипам, описанных автором в книгах «Покрывало майи, или Сказки для невротиков», «Архетипы психики», «Высшие архетипы: опыт психологического исследования», а именно, триадическую семью, состоящую из синтетической, качественной и предметной модальностей; диадическую семью, состоящую из янской и иньской модальностей; психологическую семью, состоящую из внешней, демонстративной, внутренней и наблюдательной модальностей; холистическую семью состоящую из локальной и глобальной модальностей; и диалектическую семью состоящую из творительной, осуществительной и растворительной модальностей.
Следует заметить, что рассмотрения, предлагаемые ниже читателю, весьма схематичны и носят скорее иллюстративный, чем исчерпывающий характер; тем не менее, следуя им, читатель может обнаружить в своем внутреннем мире и внешних обстоятельствах много для себя интересного и полезного — а также, возможно, откровенно скучного и вредного.
Субличности и триадические модальности. Есть субличности, отчетливо тяготеющие к Синтетическому архетипу; психологически они не предполагают дифференциации соответствующих им состояний сознания человека или каких-либо его действий, и обычно идентифицируются человеком по своему названию:
— Я — дворянин.
— Я — мать!
— Я — бездельник.
— Я влюблена.
Есть субличности, проявление которых связано для человека с активизацией того или иного качества, свойственного данной субличности, например:
— Я — мать, но иногда — хорошая, а иногда — безрассудная.
— Я — преподаватель! По специальности языкознание, со стажем, умелый.
И есть субличности, проявление которых для человека непременно связано с его конкретными действиями (поступками).
— Я сейчас как отец дам тебе подзатыльник!
— Если я не покомандую своими подчиненными — какой же я тогда начальник?
Рассмотрим в качестве примера субличность, соответствующую такому качеству характера, как великодушие. Есть люди, считающими себя великодушными на том основании, что их часто посещает чувство «широкой души», когда они снисходительно смотрят на мир и людей в целом и как бы оптом отпускают им их грехи и разрешают существовать такими, какие они есть. При этом у них нет желания как-то специфицировать это чувство и нет никакого стремления или потребности сделать что-либо конкретное для мира или отдельных его представителей, им достаточно фиксировать у себя вышеописанное состояние сознания. Мы скажем, что такой человек обладает Великодушной субличностью в синтетическом ее варианте. Много это или мало — вопрос непростой; для некоторых людей, вырабатывавших это чувство с большим трудом, выстраивание такой субличности может быть трудным и долгим предприятием, а ее создание — большим достижением.
Для другого человека великодушие как черта характера, претендующая на название субличности, означает наличие у него как бы качественной расцветки этой черты, когда он различает у себя некоторые аспекты или оттенки своего великодушия, и на этом основании он ощущает себя реально великодушным; он может выразить это обстоятельство следующим образом:
— Я великодушен: с посторонними незлобив, с животными ласков, с родственниками терпим.
Однако для третьего, более практичного человека, великодушие как
— Я сегодня была великодушна: простила дочери неубранный кухонный стол.
Другой пример — заботливость как устойчивая черта характера. Заботливая субличность у человека может проявляться двумя разными способами: в виде его особого психического состояния, когда у человека на попечении имеется тот или иной объект заботы (синтетически или качественно акцентированная Заботящаяся субличность), или в виде конкретных действий, направленных на объект заботы (предметная Заботящаяся субличность).
Синтетически акцентированная Заботящаяся субличность должна в принципе иметь объект попечения — но ей совсем не обязательно что-то для этого объекта делать или как-то специфицировать качество своей заботы: если с ним все в порядке, то она время от времени бросает на него рассеянный взор и этим полностью удовлетворяется. Если вдруг этот объект потребует от нее конкретного действия — например, его нужно будет накормить, — то она его накормит, но не придаст этому своему действию существенного значения; для нее главное — это статус себя как опекающей, а объекта — как опекаемого, а конкретные акты и качества заботы имеют несущественное значение, как и нередко сам по себе объект заботы.
Качественно акцентированная Заботящаяся субличность должна специфицировать для себя аспект (качество) своей заботы, а конкретные акты заботы и сам по себе объект заботы для нее психологически не так важны (последнее, кстати, не означает, что она заботится плохо — мы обсуждаем самосознание, а не внешнюю эффективность субличности). Типичные для качественной Заботящейся субличности высказывания таковы:
— Я буду о тебе заботиться денно и нощно!
— Я занимаюсь, и всерьез, твоим воспитанием в целом, и хочу, чтобы ты чувствовала мое неусыпное внимание, заботу и поддержку.
В противоположность этому, предметно акцентированная Заботящаяся субличность заинтересована как раз в конкретных актах заботы о конкретных объектах, и именно в эти моменты происходит ее актуализация — а сам по себе официальный статус «заботы» для нее неважен, точнее — не дает ей чувства актуализации. Типичные для предметной Заботящейся субличности высказывания такие:
— (озабоченно) У тебя есть платок для носа?
— Ах, я забыла проверить, выключен ли газ!
Упражнение 7. Подумайте, какие свойственны вам и вашим знакомым синтетически, качественно и предметно акцентированные субличности. Есть ли у вас потребность в предметном выражении синтетически и качественно акцентированных субличностей? Если да, то что этому мешает?
Упражнение 8. Попытайтесь определить, на какой тип акцентуации субличности — синтетический, качественный или предметный — указывают следующие фразы, и назовите эту субличность. То же задание для пяти фраз по вашему выбору.
1. — Я не люблю людей в принципе.
2. — Как ни увижу кошку — обязательно ее поглажу и постараюсь подкормить.
3. — Я, если у меня в течение недели не появилось новой женщины, чувствую себя ну просто не мужчиной, а непонятно, чем.
4. — Я — любитель отдохнуть — в смысле, ничего не делать некоторое время.