'Черносотенцы' и Революция

Кожинов Вадим Валерьянович

177 Поскольку в 1918-1922 годах не велась статистика новорожденных, невозможно достоверно выяснить количество умерших детей.

178 Кожинов Вадим. Жертвы насилия. Истинные наши потери с 1917 по 1941 год, - "Москва", 1994, №6, с. 126-129.

179 Малая Советская Энциклопедия, т. 1.
– М., 1929, с. 703.

180 Шульгин В. В. Что нам в них не нравится... Об антисемитизме в России, - СПб., 1992, с.123.

181 Кавтарадзе А. Г. Военные специалисты на службе Республики

Советов. 1917-1920 гг.
– М., 1988, с. 196.

182 Источник. Документы русской истории. Приложение к российскому историко-публицистическому журналу "Родина".
– М., 1993, №2, с. 27.

183 Цит. изд., 1993, №3, с. 13.

184 См.: Кавтарадзе А. Г, цит. соч., с. 174.

185 Великий князь Александр Михайлович, цит. соч., с. 256-257.

186 Как пишет, основываясь на многолетнем исследовании проблемы, В. И. Старцев, в масонство - разумеется, еще до 1917 года - входили только "двое большевиков - вероятно, в качестве наблюдателей. Это были С. П. Середа из Рязани и И.И. Скворцов-Степанов из Москвы" ("Экономика сегодня и завтра", 1993, № 1, с. 28). После же Октября никаких реальных контактов большевиков и масонов не обнаруживается.

187 Слащов-Крымский Я. А. Белый Крым 1920 г. Мемуары и документы (с предисловием А. Г. Кавтарадзе).
– М., 1990, с. 146,147.

188 Деникин А. И. Поход на Москву..., с. 48.

189 Цит. по кн.: История советской литературы. Новый взгляд. Ч. 2. М, 1990, с. 28.

190 Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма.
– М., 1994, с. 64.

191 См. библиографию в журн. "Вопросы истории", 1989, № 6, с. 35-38.

192 Аврех А. Л. Масонство и революция.
– М., 1990, с. 18.

193 Тихомиров М. Н. Русская культура Х-ХУШ вв.
– М., 1968, с. 131.

194 Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке.
– М., 1980, с. 250-252.

195 Из произведений патриарха Фотия.
– В кн.: Материалы по истории СССР. Вып. 1.
– М., 1985, с. 267-270.

196 Гегель. Сочинения. Том VIII.
– М., 1935, с. 323, 318 (далее - по этому же изданию).

197 Гердер Иоган Готфрид. Идеи к философии истории человечества.
– М., 1977, с. 499 (далее - по этому же изданию).

198 Тойнби А. Дж. Постижение истории.
– М., 1991, с. 317 (далее - по этому же изданию).

199 Цит. изд., с. 499.

200 Петрарка Франческо. Лирика. Автобиографическая проза.
– М., 1989, с. 322.

201 Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности.
– "Новый мир", 1988, №7, с. 214.

202 Леонтьев Константин. Записки отшельника.
– М., 1992, с. 29, 32, 33.

203 Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений

и избранные письма.
– М., 1991, т. 1, с. 533 (далее - по этому же изданию).

204 Даймонт М. Евреи, Бог и история.
– М., 1994, с. 392, 398, 443.

205 Коленкур Арманде. Поход Наполеона в Россию.
– М., 1943, с. 220.

206 Розанов В. В. О себе и жизни своей.
– М., 1990, с. 579.

207 Маркс Карл. Разоблачение дипломатической истории XVIII века. "Вопросы истории", 1989, № 4, с. 3.

208 Там же.

209 Гегель, цит. изд., с. 85.

210 Там же, с. 110.

211 Неру Джавахарлал. Взгляд на всемирную историю.
– М., 1975. т. 1, с. 314.

212 Тойнби, цит. изд., с. 250.

213 Феннел Джон. Кризис средневековой Руси. 1200-1304.
– М., 1989. с. 213.

214 Тихонравов Н. С. Древние жития преподобного Сергия Радонежского. М, 1892. с. 137.

215 Барбаро и Контарини о России.
– Л., 1971, с. 226.

216 Казанская история.
– В кн.: Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века.
– М., 1985, с. 462. Эти сведения из "Казанской истории" или, иначе, "Казанского летописца" кажутся некоторым исследователям недостоверными, ибо господствует мнение о непримиримой борьбе Руси с остатками Монгольской империи. Так, комментаторы новейшего издания "Казанского летописца", Т. Ф. Волкова и И. А. Евсеева утверждают, что упомянутые царевичи-чингизиды "на самом деле в походе на Казань не участвовали". Они не отрицают, что чингизид Шигалей (Шах-Али) принимал участие в походе, ибо об этом сообщают многие источники. Но об остальных чингизидах сведения есть только в наиболее обстоятельном "Казанском летописце", и потому комментаторы подвергают их сомнению. Между тем этот летописец создавался вскоре после событий (в 1564-1565г. г.), когда большинство участников похода еще было живо, и неосновательно предполагать, что в рассказ о Казанском походе 1552 года вошли заведомо ложные сведения о целом ряде всем известных людей. Такое случалось только в произведениях, создававшихся намного позже описываемых событий. Словом, сомнение комментаторов продиктовано, очевидно, неверным представлением о характере взаимоотношений Руси и сходившей с исторической сцены монгольской властью над Евразией.

217 "Вопросы истории", 1994, №1, с. 182. (Перевод видного историка В.Н. Виноградова).

218 Цит. по кн.: Нестеров Ф. Связь времен. Опыт исторической публицистики.
– М., 1980, с. 107-108.

219 См.: Ашукин Н. С., Ашукина М. Г. Крылатые слова. Литературные цитаты. Образные выражения.
– М., 1966, с. 676-677.