Четвертый Крестовый поход. Миф и реальность
Шрифт:
Эти предложения действительно выглядели весьма привлекательно. С одной стороны, трудно было сомневаться в том, что (взятое вне связи с целью похода и крестоносными обетами) дело было весьма благим – ведь речь шла о восстановлении на престоле законной власти и низвержении жестокого узурпатора. Во-вторых, для войны в Святой Земле нужны были средства, которых не хватало – немалые средства нужны были и для погашения долга перед Венецией. Наконец, царевич обещал устранить греческую схизму и восстановить единство греческих Церквей с Римом, да и поддержать крестоносное войско 10.000 воинов – существенная помощь. Надо заметить, что Алексей, как кажется, конечно знал о невыполнимости своих обещаний – но об этом отнюдь не подозревали крестоносцы. В расхожих тогда на Западе представлениях Константинополь был одним из богатейших городов мира. Бароны не сомневались в платежеспособности царевича Алексея. По большому счету, особого выбора у них не было, они понимали, «что не могут двинуться ни в Вавилон, ни в Александрию, ни в Сирию, ибо у них нет ни съестных припасов, ни денег, чтобы отправиться туда <…> И они сказали, что никак не могут двинуться дальше, а если и двинутся туда, то ничего там не достигнут, потому что у них нет ни съестных припасов, ни денег, которыми смогли бы продержаться». [158]
158
Клари Р., де. Указ. соч. С. 15.
Последовало горячее обсуждение. Противники похода к Константинополю имели серьезные возражения против предложенного плана:
159
Виллардуэн Ж., де. Указ. соч. С. 27.
160
Симон Лоосский (ум. 1203), аббат цистерцианского монастыря в Лоосе во Фландрии (с 1187). Участник IV Крестового похода. После взятия Задара настаивал на константинопольском направлении похода. Принимал участие в первом штурме Константинополя. Умер осенью 1203 г.
161
Виллардуэн Ж., де. Указ. соч. С. 27.
162
Там же. С. 28; Соколов Н. П. Указ. соч. С. 370.
163
По другой версии – на Евангелии: см.: Клари Р., де. Указ. соч. С. 30–31, прим. 196 к с. 31.
Тем не менее, не все крестоносцы смирились с этим решением. Как и прежде, планы руководителей были сокрыты от основной массы крестоносного войска. Узнавая о них, многие смущались. Некоторые покидали войско, направляясь в Сирию. Аббат де Во (действия которого во всей этой истории можно рассматривать как олицетворение «римской» линии), Симон де Монфор, [164] Ангерран де Бов, [165] а с ними и многие другие рыцари, покинув войско и отказавшись от экспедиции к Константинополю, отправились в Венгрию. [166]
164
Симон IV де Монфор (1160–1218), сеньор де Монфор-л’Амори (с 1181). Участник IV Крестового похода. Не желая участвовать в захвате Задара, покинул армию крестоносцев и отправился в Сирию. Унаследовал графство Лестер в Англии (1204) и виконтства Безье и Каркассон в Лангедоке (1209). Возглавил Крестовый поход против альбигойцев (1209–1223). По решению IV Латеранского собора (1215), получил владения Раймунда VI, графа Тулузского. Погиб во время второй осады Тулузы.
165
Ангерран де Бов (ум. после 1219), сеньор де Бов. Участник III, IV и V Крестовых походов. Уехал в Сирию вместе с Симоном де Монфором. Позднее принимал участие в осаде Дамьетты (1219).
166
Виллардуэн Ж., де. Указ. соч. С. 27, прим. 220; см. также: Queller D. E., et al. The Fourth Crusade… P. 453
Однако, как мы помним, за разорение Задара крестоносцы попали под папское отлучение. По этому поводу надо было что-то делать.
Посольство в Рим и отношение Папы к возможности похода на Константинополь
«Тогда бароны переговорили между собой и сказали, что они пошлют в Рим к апостолику, ибо, как им было известно, он считал, что они совершили злое дело завоеванием Задара; и они выбрали послами двух рыцарей и двух клириков, таких, которые, полагали они, вполне подходят для этого посольства. Из двух клириков один был Нивелон де Кьерзи, [167] епископ Суассонский, а другой – мэтр Жан де Нуайон, [168] который был канцлером графа Бодуэна Фландрского; [169] а из рыцарей один был Жан де Фриэз, [170] а другой – Робер де Бов. [171] И они по установившемуся порядку поклялись на святых мощах, что честно выполнят посольское поручение и что вернутся в войско». [172]
167
Нивелон де Кьерзи (ум. 1207), епископ Суассона (с 1176). Один из предводителей IV Крестового похода. Возглавлял посольство, направленное к Папе после взятия Задара. Участвовал в штурме Константинополя. Один из выборщиков латинского императора. После поражения крестоносцев в битве под Адрианополем уехал в Европу за помощью для Романии (1205). Умер на обратном пути в Бари.
168
Жан Фасет из Нуайона (ум. 1204), епископ Акры (с 1202). Канцлер Фландрии и Эно, позднее – Романии. Участник IV Крестового похода. Один из выборщиков латинского императора. Умер в Серрах, неподалеку от Фессалоник.
169
Бодуэн д’Эно (1171–1206/7), граф Фландрии (1194–1205) и Эно (1195–1205), вассал короля Франции. Один из предводителей IV Крестового похода. После падения Константинополя избран первым императором Романии (1204–05). Коронован в храме св. Софии. Взят в плен болгарами в битве под Адрианополем. Умер при невыясненных обстоятельствах.
О нем: Wolff R. L. Baldwin of Flanders and Hainaut, First Latin Emperor of Constantinople: His Life, Death, and Resurrection, 1172–1225 // Speculum. 1952 (Jul.). Vol. 27, No. 3. P. 281–322.
170
Жан де Фриэз (ум. 1205), сеньор Фриэза в Перше, вассал Луи, графа Блуа. Участник III и IV Крестовых походов. Входил в состав посольства для переговоров с Венецией. Один из послов, направленных к Папе после взятия Задара. Погиб в битве под Адрианополем.
171
Робер де Бов (ум. 1224), сеньор Фуанкампа в Пикардии. Участник IV Крестового похода. Один из послов, направленных к Папе после взятия Задара. После выполнения своей миссии уехал в Сирию. В 1209 г. вернулся во Францию.
172
Виллардуэн
В изложении такого апологета IV Крестового похода, как Виллардуэн, события выглядят весьма радужно. Во-первых, он вообще не упоминает о папском отлучении за взятие Задара. Посольство, если ему верить, отправляется, чтобы развеять «ошибочное» суждение Папы о том, что завоевание Задара было делом злым. Во-вторых, принято оно Папой, согласно его изложению, было весьма милостиво. [173] В действительности, однако, все обстояло далеко не так замечательно, как это хотел бы изобразить Виллардуэн.
173
Там же. С. 30.
Как уже было сказано выше, взятием Задара вопреки папскому запрету, войско навлекло на себя папское отлучение. Хотя Папа и не объявлял этого отлучения дополнительным актом, большая часть войска пребывала в убеждении, что они теперь отлучены от Церкви. В этом был уверен также и сам Папа. Войско пребывало в смущении. Чтобы успокоить их совесть, находящиеся при войске епископы [174] самовольно, не имея на это право, объявили о снятии папского отлучения. По сути, это неканоническое действие должно было просто успокоить умы. [175] Отметим, что прежде епископы практически ничего не делали, чтобы остановить запрещенное Папой нападение на Задар (и если нам известно, как мы писали, о смущении совести епископа Конрада Гальберштадтского, то о колебаниях того же епископа Нивелона Суассонского ни один источник не сообщает). Но эффект от снятия папского отлучения епископами мог быть лишь кратковременным, и посольство было необходимо.
174
Один из которых, Конрад Гальберштадский, между прочим, сам находился под церковным отлучением еще до начала похода (за верность Филиппу Швабскому), в этом состоянии принял крест (отчасти в знак своеобразного протеста против своего отлучения) и продолжал находиться под отлучением в продолжение всех его событий: об этом.: Pixton P. B. The German Episcopacy and the Implementation of the Decrees of the Fourth Lateran Council, 1216–1245: Watchmen on the Tower. Leiden, 1995. P. 111.
175
Queller D. E., Madden Th. F. The Fourth Crusade… P. 81.
Сообщение Виллардуэна о том, что оно было направлено в Рим, и о составе его руководителей, в общем, вполне точно. Ругая одного из участников посольства, Робера де Бова, за то, что он «он исполнил посольское поручение так худо, что хуже не мог», [176] он, однако, умалчивает о подробностях. Подробности же были следующими.
Прибыв в Рим в первые недели 1203 г. послы были допущены на аудиенцию к Папе. Они просили, чтобы Папа даровал им прощение и снял отлучение, указывая на то, что их грех был вынужденным и вызван необходимостью (речь о давлении Венеции). [177] Они также просили папских наставлений, которые обязывались выполнить.
176
Виллардуэн Ж., де. Указ. соч. С. 29.
177
Здесь Виллардуэн также достаточно точен.
Папа Иннокентий был весьма гневен. Он немилостиво принял посольство – в письме, написанном через год епископу Нивелону, он напоминает, как был огорчен грехами своих сынов, и как сурово принимал их тогда. Он был осведомлен о том, что его прямой запрет нападать на Задар был сообщен вождям похода до захвата города, как и о том, что они «не обратили внимания» на распятия, повешенные жителями на стены. Робер де Бов сообщил ему дополнительные подробности – в частности, упомянул о том, что именно венецианский дож Дандоло настоял на захвате Задара вопреки папскому запрету. Папа понимал трудности положения крестоносцев, но не считал, что они могут служить оправданием греха. Как священник, он не мог отказать в отпущении тем, кто раскаивался и просил о милости – как не мог и поставить под удар дело Крестового похода и помощь христианам Святой Земли. Итак, Папа согласился даровать отпущение крестоносцам, но не венецианцам, [178] «которых справедливо считал „дьяволом-соблазнителем“ крестоносного воинства». [179]
178
Queller D. E., Madden Th. F. The Fourth Crusade… P. 89.
179
Соколов Н. П. Указ. соч. С. 372.
Папа отпустил посольство, дав ему два письма [180] и устные наставления, которые были доверены епископу Нивелону Суассонскому – в частности, запрещающие изменять направление похода и двигаться к Константинополю (эти наставления затем были скрыты и сознательно нарушены вождями похода). [181]
Первое письмо было очень суровым, было даже демонстративно опущено приветствие. Папа гневно осуждал крестоносцев за содеянное в Задаре. Он также постанавливал, что незаконное снятие папского отпущения епископами было недействительным. Он, однако, даровал свое отпущение крестоносцам при условии, что они раскаются и возместят понесенный ущерб венгерскому королю. Таково было папское требование, которое, однако, так и не было никогда исполнено. Клирики должны были также сообщить войску, что им впредь запрещается нападать на каких-либо христиан, иначе, чем по серьезной и справедливой причине – и то только с согласия Апостольского Престола (что, как мы увидим, также не было исполнено). Наконец, от лидеров похода требовалось письменно обязаться впредь повиноваться папским приказам. На этих условиях Папа дал право своим представителям снять папское отлучение:
180
Queller D. E., Madden Th. F. The Fourth Crusade… P. 89.
181
Andrea A. J. Conrad von Krosigk… P. 28–39.
«Итак, чтобы преступление ваше вполне очистилось, мы всех вас предостерегаем и со всем тщанием побуждаем и через апостольское писание, строго предписывая, вам поручаем, чтобы [c] таким подобающим для кающихся отступлением от греха через покаяние умилостивили Господа и как удовлетворение [за грех] поддерживали соседей, вернув все, что вам от задарцев досталось в добычу, и от подобного в дальнейшем строго воздерживались. Так как <…> это неслыханно, чтобы кто-нибудь вас, кого Римская Церковь связывает, покушался освободить, кроме, может быть, находящихся при смерти, потому не было того освобождения, которое вам дали епископы, находящиеся с вами в войске; <…> [также повелевается] чтобы подобного в будущем строго остерегались, чтобы не нападали на земли христиан и не оскорбляли [их] в чем-либо, разве лишь, может быть, они легкомысленно помешают вашему пути, или другая справедливая или неминуемая причина, может быть, случится, вследствие чего будет нужно совершить [это], посоветовавшись с апостольским престолом. Некоторые другие слова, которые мы сказали устно, упомянутые епископы смогут сами вам устно изложить. Итак, мы напоминаем всем вам и ободряем в Господе и апостольским писанием приказываем, чтобы вы вышеупомянутого короля Венгрии смиренно умоляли, чтобы по унаследованном им от рождения королевскому милосердию ту обиду, которую вы причинили ему, для Бога и ради Бога вам милосердно простил». [182]
182
Innocentius III. Regestorum… Lib. V, ep. 172 // PL. T. 214. 1180B–1182A (пер. цит. – Ф. Л. Моисеев). См. также: Queller D. E., et al. The Fourth Crusade… P. 89–90.