Что играет мной? Страсти и борьба с ними в современном мире

Калинина Галина Вячеславовна

Исследование состояния этого вида инфор­мационной деятельности требует специальных работ. В общем же виде совсем недавно ее хоро­шо охарактеризовал декан факультета фунда­ментальной медицины МГУ им. Ломоносова Олег Стефанович Медведев. «В рекламе на российс­ких телеэкранах, — отметил он, — свирепству­ют бездоказательность и вседозволенность, пе­реходящие даже самые свободные нравственные границы. А у доверчивого российского народа нет, как у людей на Западе, соответствующего иммунитета».

Одна из причин гипнотизирующего действия телепередач кроется в том, что восприятие их материалов приводит к большому расходу энер­гии. Именно поэтому многие авторы именуют телевизор энергетическим вампиром. Человеку кажется, что он сидит и физически отдыхает, однако быстро сменяющиеся

на экране зритель­ные картины непрерывно активируют в его дол­говременной памяти множество образов, состав­ляющих опыт его индивидуальной жизни. Сам по себе зрительный ряд телеэкрана требует непре­рывного осознания визуального материала, а по­рождаемые им ассоциативные образы требуют определенных умственных и эмоциональных уси­лий по их оценке и обработке. Нервная система (особенно у детей), будучи не в силах выдержать такой интенсивный процесс восприятия и осоз­нания, уже спустя 15—20 минут формирует за­щитную тормозную реакцию в виде гипноидного состояния, которое резко ограничивает воспри­ятие и переработку информации, но усиливает процессы ее запечатления и программирования поведения.

Телевидение создает точно такой же вирту­альный, параллельный мир, как книги, фильмы и пр. Но в отличие от виртуального мира книги, который ты покидаешь, прочитав последнюю страницу, к виртуальному миру телевидения ты можешь возвращаться каждый день.

При этом телевидение, в отличие от видео, может создать полную имитацию яркой, насы­щенной событиями действительности. Взять хотя бы «мыльные оперы», которыми так увлекаются некоторые (в основном женщины): над ними и поплакать можно, и поговорить с подругой о судьбе персонажей, и погадать, что будет даль­ше. Одним словом, тут же появляется тема для разговоров и переживаний. Впрочем, мужчины в этом смысле не лучше: новости, спортивные передачи — вот их конек. А чем, по сути, отлича­ются программы новостей от телесериала? Раз­ве что больше сходства с жизнью. И то не всегда. Иногда такие фантастические истории расска­зываются, что мексиканские шедевры ни в какое сравнение не идут.

Кроме того, телевидение легко создает силь­ные .психологические установки, неосознавае­мое стремление к повторению однажды пережи­тых состояний. Когда что-то делается легко и приятно, у многих формируется потребность по­вторять это действие. Указанная закономерность лежит в основе популярности телевизионных сериалов, прижившихся в последние годы в на­шей стране. Даже одиночное переживание опре­деленной цепочки информационно-эстетическо­го воздействия (сюжета) формирует предраспо­ложенность к повторному переживанию иден­тичного состояния. Так, у зрителя, сидящего у телевизора и испытывающего чувство удовлет­воренной справедливости за трудную победу ге­роя, подсознательно возникает потребность к повторению испытанных эмоций. Он с радостью воспримет вторую серию показанной истории, а затем с возрастающим возбуждением — все остальные. Со временем такого рода привыка­ние становится очень устойчивым и сопровожда­ется выраженным гипнотическим трансом.

Однажды в Эдинбургском зоопарке ученые провели двухмесячный эксперимент над двенад­цатью шимпанзе, проверяя их восприимчивость к телепередачам. Каждое утро в строго опреде­ленное время им показывали 15-минутные ви­деофильмы, представляющие собой монтаж от­рывков из картин Дэвида Атенборо, самого из­вестного кинодокументалиста животного мира.

Уже в течение первой недели четыре самки начали предвкушать кино и заранее усажива­лись перед телевизором; несколько позже мно­гие начали копировать действия обезьян и жи­вотных, которых они видели на экране. Психоло­гов удивила лишь разница в поведении самок и самцов: первые становились «теленаркоманами», тогда как вторые уделяли мало внимания телеви­зору. Здесь, несомненно, проявилось то обстоя­тельство, что особи женского пола в животном мире (как и в человеческом) самой природой предназначены к прельщению, очарованию и по­тому, кстати, легче и более фундаментально по­ражаются различного рода наркотиками.

Таким образом, телевидение сегодня высту­пает одним из мощнейших инструментов поли­тического

манипулирования, насаждения нуж­ного его реальным властителям мировоззрения, культурным и психологическим агрессором.

Являясь одним из главных средств массовой коммуникации и оказывая огромное влияние на всю социальную систему, телевидение в настоя­щее время фактически контролирует всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры и поляризуя определенным образом все поле куль­туры. То, что не попадает в каналы телевидения, в наше время почти не оказывает влияния на состояние общества.

Мы даже не пытаемся подробно рассмот­реть телевидение с точки зрения эстетического воспитания — заглянув в программку передач, вы сами поймете, что и как воспитывают в нас.

Единственный способ для нас не подпасть под действие страсти к телевизору или телема­нии — это жестко ограничить для себя и тем более для своих детей как время, проводимое перед экраном, так и выбор того, что мы смот­рим. Сегодня вполне доступны на DVD и видео­кассетах самые разнообразные достойные филь­мы, мультфильмы, образовательные передачи и т.п. Человек, отказавшийся от телевизора в доме, не только ничего не теряет, но, наоборот, приоб­ретает свободное время, которое можно с удо­вольствием потратить на общение с друзьями, с членами семьи и детьми, на чтение, на посещение храма, на выполнение домашних обязанностей и совместные дела. Не становитесь рабами гово­рящего ящика, съедающего треть вашей жизни.

Психология

Пожалуй, в данный момент для нашей страны проблема засилья психологов не очень актуальна в силу низкого уровня жизни: общаться с личным психотерапевтом удовольствие не из дешевых. На Западе же она достигла своего пика. В конеч­ном итоге психолог для американца заменил ду­ховника. С той лишь разницей, что духовник, совершая Таинство данной ему Богом благода­тью, исцеляет душу, а психолог — на время обезболивает, разрушая при этом, как правило, врожденное чувство стыда и действие совести.

Конечно, мы не будем здесь писать мани­фест против психологии, по крайней мере до тех пор, пока она помогает действительно нуждаю­щимся, а не претендует на отпущение грехов. Психические заболевания, как и физические, нуждаются в лечении. Понятное дело, почув­ствовав острый приступ язвы или боли в сердце, любой из нас вызовет врача. Быть может, этот поступок далек от героизма, но все же по слабос­ти нашей трудно так уж сурово его осуждать. Точно так же, почувствовав серьезные пробле­мы с психикой у себя или у своих близких, можно обратиться к психологу. Многие говорят, что обращаться в таком случае надо опять же в церковь, но утверждают это, как правило, те люди, которые серьезно не сталкивались с по­добного рода проблемами. В действительности же нам часто не хватает смирения, чтобы безро­потно сносить свои заболевания. Обращение к врачу в экстремальной ситуации — нормальный поступок Но когда человек зациклен на своем здоровье — физическом и психическом, ходит к врачу с любым пустяком и не в состоянии спра­виться даже с минимальной психологической проблемой, это уже крайность. „

По большому счету, в психологии как в науке о душе нет ничего богопротивного. Если назы­вать вещи современным языком, св. отцы были блестящими психологами, то есть душеведами. Нередко в их книгах встречаются столь тонкие и проницательные наблюдения о человеке, что про­сто диву даешься.

Основная претензия к психологии связана не с самим ведением души, а с теми выводами, которые наука делает из познанного. У боль­шинства психологов, по мнению Православной Церкви, совершенно неверные представления о конечной цели их работы, то есть о том, каким должен быть здоровый человек. Идеальное окон­чание сеансов психоанализа — обретение паци­ентом уверенности в себе и начало его нормаль­ного функционирования «в качестве клетки об­щества» .^Излишне говорить, что Церковь пре­следует совершенно иные цели. Что же касается исследования человеческой души, то нередко психологи приходят к тем же выводам что и богословы.