Что играет мной? Страсти и борьба с ними в современном мире

Калинина Галина Вячеславовна

Спорт

Увлечение спортом к концу XX века стало довольно модным. Во многом, видимо, из-за от­сутствия необходимости в физическом труде у большей части населения, спорт рассматривается как единственный способ сохранить форму.

Повсеместное и поголовное посещение тре­нажерных залов наводит на некоторые размыш­ления.

Что заставляет молодых, а порой и не очень молодых людей так последовательно и постоян­но совершать абсолютно бессмысленные, на пер­вый взгляд, телодвижения?

На это существует несколько причин:

1. Здоровье.

2. Внешняя

привлекательность.

3.Вымещение накопившейся негативной энергии (агрессии).

4.Ощущение удовольствия, которое получает человек, привыкший к физическим нагрузкам: есть довольно популярная теория о том, что за счет физических упражнений организм вырабатывает некоторые ферменты, вызывающие ощущение удовольствия.

5. Желание обладать физической силой.

Люди, объясняющие свои занятия спортом

стремлением к здоровому образу жизни, как правило, занимаются самообманом. Вопрос, по­лезен ли спорт для здоровья, по-прежнему нельзя считать решенным. Конечно, физические нагрузки для поддержания в теле тонуса и бодро­сти нужны. Но спорт не является нормальным видом жизнедеятельности организма. Фактичес­ки занятия спортом — вариант насилия над организмом, а следовательно, нельзя однозначно говорить о пользе. Посему спорт как оздорови­тельная процедура всего лишь меньшее из двух зол, второе из которых — абсолютная лень и бездействие.

Стремление через спорт достичь внешней привлекательности — нарастить бицепсы, уб­рать лишний вес и пр., на первый взгляд, имеет отношение исключительно к страсти блуда или тщеславия. Но сделать подобный вывод было бы большой ошибкой, потому что помимо непосред­ственной цели — стать внешне привлекатель­ным — существует еще выбор самой привлека­тельности, то есть собственного имиджа.

В человеческом сознании занятия спортом связаны прежде всего с обретением физической силы и ловкости (рассуждения эти в большей степени относятся к мужчинам). А сегодня на­блюдается потеря мужским полом прерогатива силы. Одновременно окружающий мир стара­тельно разжигает в мужчине страсть гнева: здесь и боевики, и компьютерные игры, и бесконечные рассказы о насилии в средствах массовой инфор­мации; кроме этого, воспитывается культ физи­ческой силы как средства управления окружаю­щими. Сила, которая ныне перестала быть на­сущной необходимостью человека, воспринима­ется исключительно как культовое украшение.

Сама по себе физическая сила не хороша и не плоха. Точно так, как пистолет сам по себе совершенно нейтральный механизм. Важно то, как механизм этот используется. Но ведь даже если обладатель оружия не использует его для лишения других людей жизни, он носит его для ощущения собственной безопасности и для уст­рашения других людей. В любом случае ношение оружия подразумевает моральную готовность воспользоваться им в экстренной ситуации.

Точно так же физическая сила необходима современному мужчине для того, чтобы нагонять страх на окружающих и тем самым получать власть. Желание властвовать посредством силы, через чужой страх, любовь к тому, чтобы тебя боялись, непосредственно связаны со страстью гнева.

Таким образом, человек, занимающийся спортом, очень часто подсознательно или созна­тельно стремится к власти и насилию. Конечно, подобный вывод может показаться чрезмерно резким, но, тем не менее, думаю, он верен отно­сительно очень многих представителей «спортив­ной молодежи», за исключением, возможно, тех, для кого спортивные упражнения с детства пре­вратились в привычку.

Кроме того, полезность физических упраж­нений действительно сомнительна. Православ­ные психологи разделяют «труд по способности» и «труд по потребности». Второй приносит душе успокоение, избавление от страстей и мир. Пер­вый же разжигает страсти, потворствует разви­тию тщеславия и раздражает душу.

Занятия спортом, очевидно, относятся к «труду по спо­собности», то есть бесполезному труду, который необходим только для реализации амбиций.

Эстетизм

Тяга к «прекрасному» появилась у человека не вчера и даже не позавчера. Но, опять же, никог­да не была она столь сильна, как нынче.

Стоит посмотреть, как много сфер нашей жизни охвачено стремлением к эстетизму. Внеш­ний вид человека и одежда всегда оказывались в радиусе воздействия этого стремления. Хотя никогда, пожалуй, не уделялось вопросу привле­кательности столько внимания, благо сейчас «стать красивым» позволяет техника: тут вам и пластические операции, и всяческие препараты для похудения, косметологи, парикмахеры, ви­зажисты. А бесконечные показы мод... Совре­менная женщина в своем среднестатистическом варианте просто одержима проблемой собствен­ной привлекательности. В ее жизни задача «хо­рошо выглядеть» ставится на первое место. Мож­но было бы объяснить ее стремление обычным желанием привлекать как можно больше муж­чин, но не так все просто. Ее тягу «быть краси­вой» можно скорее назвать проявлением нар­циссизма. А иначе не понять, что заставляет ее проводить у зеркала часы напролет, нередко без какого-то особенного занятия, связанного с на­ведением марафета.

Но все же культ внешности человечеству знаком давно, еще в «Портрете Дориана Грея» Оскар Уайльд описывает жутковатые послед­ствия излишнего внимания к своей наружности.

А какое огромное значение имеет сейчас обертка, коробка, бутылка! Каждая вещь в со­временном мире проходит через сложный про­цесс «оформления». Любой из нас запросто мо­жет купить конфеты, соблазнившись красивой оберткой, заказать кушанье в ресторане, ориен­тируясь на его внешний вид (а не на состав продуктов, что было бы логичнее), и совершить еще множество подобных неразумных поступ­ков. К слову, люди, занимающиеся продажей машин, с готовностью подтвердят, что цвет, са­лон машины и прочие ее внешние характерис­тики играют очень важную роль. А если поку­патель плохо разбирается в автомобилях, то внешний вид становится фактически единствен­ным критерием его выбора. А уж эстетизм в дизайне помещения — без этого просто никак в наши дни!

Кстати, занимательно было бы провести ис­торические параллели и доказать, что чрезмер­ный эстетизм во все эпохи был связан с предель­ной развращенностью и безмерным падением нравов. Эпоха западного Возрождения — ярко выраженный отход от Церкви, век ересей, обна­женных натур и гениальных полотен, прекрас­ных архитектурных сооружений; Франция прав­ления Людовика XIV — пышный двор, утопаю­щий в роскоши, разгуле, бесконечных празднес­твах, повсеместно царствующий разврат, много внимания уделяется одежде, внешним оформи­тельским моментам; Россия, конец XIX — нача­ло XX века, эпоха модернизма — прекрасная поэзия, расцвет театра, музыки, архитектуры, живописи и одновременно увлечение наркотика­ми, ложной философией, упаднические настрое­ния (вспомнить только поэтов Серебряного века, закончивших жизнь самоубийством!).

Тяга к внешней, чувственной красоте не­редко соседствует с нашими страстями. Эта внешняя красота, точно так же, как искусство в целом, воздействует на эмоциональный мир человека, будоража живущие в нем страсти.

Распространение противоестественных грехов

Засилье разного рода извращений тоже можно считать отличительной чертой нашего времени, потому что, не говоря даже о грехах, которые противоестественны по сути своей, современ­ный человек научился доводить любой грех до совершенно противоестественных форм.