Чтобы здоровье наладилось и желание сбылось. Вам помогут святые Серафим и Феогност Вернинские
Шрифт:
Там, в горах, недалеко от города в Аксайском ущелье, на месте, указанном Господом, он вместе с знакомыми ему по Свято-Троицкому монастырю иеромонахом Серафимом и монахами Анатолием, Ираклием, Пахомием начали строить скит. После чего отец Феогност стал там постоянно жить. Людей, которые приходили к нему туда за советом, он постоянно призывал в годину смуты хранить христианское мужество, взирая на Крест Христов. Иногда монахи прятали у себя несчастных, которых преследовали большевики. Причем они никогда не обращали внимания на национальность и вероисповедование бедняг. Потому что помнили, что милосердие существует для всех. Очень часто Феогност лечил таких беглецов. Отварами из трав и святыми молитвами. И почти всегда люди быстро выздоравливали.
Место, где находился скит, было чудесным. Любого, кто приходил сюда, потрясала величественная картина. Вокруг яркими голубыми красками переливались горные склоны, все покрытые уникальными тянь-шаньскими елями. Летом тут всегда слышался веселый гомон птиц. А совсем рядом величественно шумела бурная горная река Аксай. Именно этот скит и стал последним пристанищем Феогноста. Именно здесь он был убит 11 августа 1921 года…
О последних днях и трагической гибели Серафима и Феогноста будет рассказано в следующей главе.
В 2011 году природа как будто бы вспомнила, что давно не проверяла на прочность наш любимый город. Сначала 1 мая было сильное землетрясение. Да такое, что половина алматинцев провела ночь на улице, боясь вернуться в свои
Дальше больше. 17 мая над городом пронесся ураган жуткой силы. В некоторых районах Алматы со строек уносило бетонные блоки, и они летали, как бабочки. Но больше всех пострадали горы Заилийского Алатау. Так в Иле-Алатауском национальном парке лес был поврежден на территории 480 гектаров. Погибло около 100 тысяч кубометров деревьев. А ведь, чтоб вырастить новую сосну в 20 метров (именно такие и росли здесь), нужно не менее 150 лет…
Церковь я посещаю нечасто. Но тут пошел. Потому как не было уже уверенности в том, что злые силы природы отстанут от лучшего города на свете. И знал, кого о защите и помощи просить, ведь были на нашей земле такие иеромонахи Серафим и Феогност, которые жили еще в Верном и всегда молились об избавлении города и его жителей от природных бед. Помолился в храме об этом и я. Хорошо так помолился. Потому что верил: Серафим и Феогност нам помогут. Недаром они в этих горах и упокой свой нашли.
А рядом со мной молились другие прихожане. И кто-то услышал мою молитву, да подхватил. А вскоре уже все, кто был в церкви, возносили молитвы святым Серафиму и Феогносту, чтобы заступились перед Богом за наш чудесный град, защитили его от стихии.
И вы знаете, все лето прошло очень спокойно. Даже обычно дико жаркая температура не мучила алматинцев. Все ждали, что в июле-августе опять будет под 40 градусов и выше и может возникнуть опасность селевых потоков из растаявших моренных озер в высокогорье. Но нет. Температура практически все время колебалась максимум в районе 30 градусов. Из-за непривычно же частых кратковременных дождей многим алматинцам лето вообще показалось слишком прохладным. Зато не было больше никаких бурь, землетрясений и других природных катаклизмов.
Леонид Вересов (Алматы)
Я немец по национальности. Понятно, что когда распался СССР, поспешил с женой, детьми и тещей уехать на историческую родину. Хотя у нас в Каскелене (городке, находящемся неподалеку от Алматы) все было нормально — свой дом, друзья, рядом красивейшие горы… Но работы уже почти не было, у нас на предприятии половину коллектива уволили. Не стал ждать, что и меня уволят. Списался с двоюродным дядей в ФРГ и уехал в 1993 году туда.
Не поехал с нами только мой отец. Он сказал, что коней и корней в его возрасте не меняют. А его кони и корни здесь, где он родился, вырос, стал уважаемым человеком, вырастил сына и увидел внуков. Спорили мы с ним долго, но он твердо держался своей позиции. Мы даже поругались с ним сильно перед нашим отъездом.
В Германии, конечно, жизнь сахаром не оказалась. Тяжело было поначалу. Особенно жене и теще — они языка совсем не знали. Правда, потихоньку дела стали налаживаться. Наши близняшки пошли в школу и уже через полгода вовсю щебетали по-немецки. Я устроился работать механиком с нормальной зарплатой. Интересно, что местные немцы нас до сих пор зовут «русскими». Хоть мы и приехали из Казахстана. Тысячу раз им об этом рассказывал, — а им хоть бы хны, русские, и все.
О русских и их вере православной пришлось мне вспомнить и еще раз. Повод был, правда, печальный. Отец мой к концу века сильно расхворался. Женщина же, которая с ним жила последние пять лет, оказалась нечестным человеком. Говорила, что жалеет и уважает его, а на самом деле прописалась в отцовской квартире и явно ждала, когда он скончается. Сколько денег потратил тогда на телефонные звонки ему и друзьям, оставшимся в Каскелене и Алматы, — дом построить можно было. Товарищи помогали, чем могли, и лекарствами, и врачей хороших на консультации приглашали. Ничего не помогало. Чахнул отец.
Тут-то теща и вспомнила, что ее бабушка рассказывала о преподобномучениках Серафиме и Феогносте, которые помогали всем, кто бы к ним ни приходил. Делали они так, потому что прибыли в начале века в Среднюю Азию с одной целью — нести слово Божье и веру в Господа людям разных национальностей. Честно говоря, в другой момент и не обратил бы внимания на эти слова. А тут уже деваться было некуда. Позвонил друзьям, попросил помолиться в алматинских храмах, сам же с женой поехал в соседний городок, где есть православная церковь, и мы тоже поставили свечу Серафиму и Феогносту, да помолились, как смогли за здравие отца.
Через 2 недели мне позвонил близкий товарищ и сказал, что женщину, которая жила с отцом, арестовали. Она оказалась аферисткой, которую долго искали российские правоохранительные органы. Товарищ сказал, что они с ребятами испугались, думали, что мой отец этого не выдержит. А он нет, наоборот, уже на следующий день проснулся бодрым и веселым и сейчас начал даже выходить на улицу. Когда я приехал в Алматы осенью 2001 года, он был практически здоров и очень благодарил нас с друзьми за то, что мы все молились за него. «Я старый коммунист, — говорил он тогда, — но в то, что святые, бывает, помогают даже коммунистам, верю». Эту фразу отец повторяет до сих пор. Ему уж восьмой десяток пошел, бодрости же его могут позавидовать и тридцатилетние…
Михаил Гратбель (Германия)
Сияние благодати
Братья по вере и надежные друзья
Еще в Рождество-Богородицкой Глинской пустыни монахи Серафим, Феогност и их собрат по вере Анатолий, проводили много времени не только со своими наставниками, но и вместе, в беседах на духовные темы. Они были образованными иноками и уже тогда вели активную подвижническую жизнь.
В Глинской пустыни они были на виду, и братья уважали их за многие таланты. Так, Серафим славился своим иконописным талантом и прекрасным певческим голосом. Анатолий был замечательным певцом и хорошим регентом (руководителем церковного хора). А отец Феогност уже тогда проявлял отличные административные способности, которые позже так широко раскрылись в Киргизии.
Когда же они все вместе попали в Иссык-Кульский Свято-Троицкий монастырь, иноки сблизились с монахами Пахомием и Ираклием, с которыми судьба их сведет потом еще и Верном.
В 1909 году монахи Серафим и Анатолий были призваны в город Верный. Там они получили священный сан и несли свое служение в Успенской церкви Туркестанского архиерейского дома. Также им было поручено духовное руководство Иверско-Серафимовской женской обителью.
С 1916 же года иеромонах Анатолий был назначен руководителем архиерейского хора в Вознесенском Кафедральном соборе. Чуть позже Пахомий был также переведен в Верный, а вскоре за ним прибыли сюда и иеромонахи Феогност и Пахомий, бежавшие от большевитского преследования.
Большевистские погромы
В марте 1918 года к власти в городе Верном пришли большевики. И практически сразу высланный из Ташкента на подмогу верненским «товарищам» красноармейский отряд Мураева фактически затопил кровью близлежащие казачьи станицы. А когда навстречу карателям духовенство выводило крестные ходы, встречало их хлебом-солью и звало к примирению, «мураевцы» отвечали на это пулеметными очередями. Потом они врывались в следующую станицу и там тоже не щадили никого — ни старых, ни молодых.
А еще через полгода был расстрелян викарный епископ Верненский и Семиреченский Пимен. 16 сентября в дом владыки ворвались красноармейцы из карательного отряда Мамонтова. Они посадили архиепископа на тачанку и увезли в тогда еще загородную рощу, посаженную когда-то помещиком Баумом, где и убили священника.
В Верном об этом почти сразу узнали, поскольку многие красноармейцы тут же стали бахвалилиться расстрелом владыки. Тогда группа верующих поехала в известную каждому верененцу рощу, и вскоре православные нашли там тело Пимена. Глубокой ночью они тайно вывезли его оттуда, а затем погребли в парке рядом с кафедральным собором в бывшем семейном склепе Семиреченского генерал-губернатора.
Епископ Семиреченский Пимен
В Казахстане коренной народ — казахи — был оттеснен на обочину «революционных событий». Там большевики устраивали «классовые бои», разжигая неприязнь русских крестьян к более зажиточному казачеству. Пытаясь явиться миротворцем, остановить безумие братоубийства между русскими людьми, принял мученическую кончину викарный епископ Верненский и Семиреченский Пимен (Белоликов).
В Верном (ныне Алматы) осенью 1917 года новоприбывшего архиерея Пимена встречала растерявшаяся паства. В приветственных речах прозвучало жалобное: «Измученные физически и нравственно от переживаемых нашей родиной бедствий, мы верим, что Ваш приезд и духовное руководство умирят нашу жизнь и дадут ей успокоение». Да, Владыке Пимену предстояло здесь во времена войны всех против всех осуществлять заповеданное от Бога служение миротворца. Еще одну свою задачу он определил как призвание напомнить о силе православной веры и своим, и чужим.
Святитель Пимен пытался вразумить и чужих, говоря: «В Семиречье много жителей, дорожащих верой православной и идущими от нее утешениями. Нападки на веру православную, без сомнения, чувствительно заденут и их, как уже и задевают».
Смертоносным оружием большевиков было разжигание ненависти: так, они натравливали крестьянство на казачество. Большевик Муравейский писал: «В Семиречье шла борьба за власть между отрядами Красной армии, опирающейся на русское крестьянство, против бело гвардейщины, опиравшейся на казачество. Борьба русского кулаческого крестьянства за землю против привилегированного положения казачества, за «монополию» пользования землями поставила его в ряды защитников советской власти». Епископ Пимен и возглавляемое им духовенство делали все, чтобы восстановить сословный мир между крестьянами и казаками, прекратить богопротивную войну.
Пасха 1918 года в Верном стала торжеством перемирия (увы, очень недолгого). Охваченный радостью от свершившегося, Преосвященный Пимен объявил комиссару просвещения С. Федотову: «Я тоже служу трудовому народу». В большевистских газетах стали появляться заявления, что, дескать, напрасно мы считали духовенство врагом трудящихся масс, пошли разглагольствования о родстве идей христианства и коммунизма. Казалось, в Вер ном установятся мирные отношения новой власти с Церковью, подобные тем, какие в то время были в Киргизии. Но так продолжалось лишь до той поры, когда высланная из Ташкента на подмогу верненским «товарищам» красноармейская банда Мураева затопила кровью казачьи станицы. Навстречу карателям духовенство выводило крестные ходы, встречало их хлебом-солью, звало к примирению, но мураевцы отвечали пулеметными очередями, врывались в очередную станицу и не щадили ни старых, ни юных.
Владыка Пимен еще продолжал попытки остановить пролитие братской крови. На Преполовение Пасхи, 29 мая 1918 года, он возглавил крестный ход по городу — с целью примирения и утешения населения. Это шествие миротворцев с иконами и хоругвями было расстреляно красными бандитами.
Население не желало принимать свирепую безбожную власть. Даже большевистский историк Ш. Шафиро признается: «Накануне уездно-городского съезда советов в конце августа — начале сентября 1918 года большевистское положение было таково, что большевикам не советовали даже в Верном выступать на общегородском сходе со списками кандидатов в делегаты на съезд, чтобы не быть побитыми озлобленной массой, сильно раскаленной эсерами и черносотенцами» (ярлык черносотенцев клеился, конечно, православным).
Дважды с Преосвященным Пименом пытались расправиться «по закону», возбуждали против него «дела» в ревтрибунале, но обе эти попытки потерпели провал. Наконец верненский ревком явочным порядком вынес решение о казни епископа Пимена и специально вызвал для борьбы с одним безоружным человеком красногвардейский отряд Мамонтова — несколько сот отборных головорезов с пулеметами и тачанками. Святителя Пимена захватили тайно, ночью, вывезли за город и там, в роще Баума, зверски убили.
В 2000 году на Архиерейском Соборе Русской Церкви епископ Семиреченский Пимен, положивший жизнь за веру и народ, прославлен в лике святых (память 3 сентября).
Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир (Иким) Земля потомков патриарха Тюрков. — Русская Православная Церковь, Издательство Московской Патриархии, 2002 г.
Но убили в те дни не только владыку Пимена, но и многих других служителей Церкви.
Духовная дочь Серафима, монахиня Евдокия, была послушницей в Иверско-Серафимовском женском монастыре, служа помощницей эконома. В сентябре 1918 года красный отряд Мамонтова-Кихтенко прибыл в город Верный для расправы с епископом Пименом. Но кроме того, он наводил «революционный порядок».
…Утром того дня мать Евдокия пришла в скит на сопке Мохнатой, дабы исповедаться и причастисться у своего духовного отца Серафима. Исповедь Серафим у нее принял, но причащать не стал, поскольку по дороге в скит она сорвала и съела головку мака. Евдокия отправилась обратно в монастырь и этим же вечером была расстреляна.
Одной из акций красного отряда Мамонтова-Кихтенко было «генеральское дело». Солдаты явились в монастырь и потребовали выдать им мать Ефросинию, которая была дочерью генерал-лейтенанта Владимира Ивановича Бакуревича, председателя Правления и Наказного Атамана Семиреченского казачьего войска. Монахини спрятали Ефросинию в сарае, за мешками. Не найдя свою жертву, солдаты выхватили из толпы двух монахинь, поставили к монастырской стене и на глазах всего монастыря расстреляли решением «полевого суда». Мать Анимаиса — эконом монастыря — была лишь ранена и потом ее сумели выходить. Монахиня же Евдокия была убита — пули пробили ей голову и снесли нижнюю часть лица.
…Позже отец Серафим сокрушался: «Если бы я знал, что ее убьют, конечно бы причастил ее».