Чтобы здоровье наладилось и желание сбылось. Вам помогут святые Серафим и Феогност Вернинские
Шрифт:
В 1930-х годах в Алма-Ате в разгаре были гонения на священников, в горах шли облавы на пустын но жителей. Почти все из них ушли, покинули свои склепы и перебрались кто куда. Но Виктор остался. Там же, в своей келье, он и был арестован 9 февраля 1935 г.
Из обвинения:
«Задачи контрреволюционной группы монахов сводились к следующему:
1. Переход на нелегальную ее деятельность.
2. Проведение контрреволюционной религиозной работы среди верующих с целью срыва мероприятий Советской власти в области колхозного строительства и агитации против сов. власти…
Руководителем алма-атинской части группы церковников был Матвеев Виктор Матвеевич.
…эта часть группы, обосновавшаяся в горах
Пользуясь репутацией “прозорливого старца”, Виктор привлекал к себе массу паломников-верующих, которые, несмотря на дальность расстояния (30 км), систематически посещали тайные кельи монахов в мест. Аксай, приносили им продукты и участвовали в тайных богослужениях. Связь между “талгарской” и “аксайской” группами контрреволюционеров осуществлялась путем встречи руководителей Макария, Пахомия, Виктора, Антония в Алма-Ате на квартирах у монашек или в Никольской церкви. Пребывание участников группы в Алма-Ате тщательно конспирировалось…
Кроме тайной деятельности, монахи вели систематическую антисоветскую агитацию среди посещавших их верующих, распросраняли провокационные слухи о войне, о скорой кончине мира, агитировали против колхозов…
Странник Виктор был приговорен к ссылке и отправлен в Южный Казахстан в поселок Орловка Чаяновского района. Там же, прямо в ссылке он был арестован в декабре 1937 г. Его дело рассматривала тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской области.
Из обвинения:
Участник контрреволюционной организации церковников, систематическая контрреволюционная деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в контрреволюционных целях, принимал меры для устройства келий в горах.
Вскрытая контрреволюционная группа церковников в Чаяновском районе устроила два нелегальных молитвенных дома, проводила нелегальные отправления религиозных обрядов, распространяла религиозные стихи.
Приговор: высшая мера наказания — расстрел.
Приговор был приведен в исполнение в канун нового 1938 года.
Виктор (странник Виктор Матвеевич Матвеев, 11 октября 1871–31 декабря 1937), причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), мученик.
Чудеса, которые продолжают творить преподобномученики Серафим и Феогност
Невозможно описать все те чудеса на могиле преподобномучеников, которые происходили в прошлом веке и происходят и поныне. Для более точного их описания обратимся к свидетельствам очевидцев.
Чудеса, творимые в годы советской власти
В 1950-е годы верующие после праздника целителя Пантелеймона пошли на поминки и зашли, по обыкновению, на пасеку. Пасека к тому времени стала государственной, но потомки пасечника еще оставались там. На горе, близ пасеки, стали строить дачи.
Пасечники удивились приходу верующих, спросили, разве они не были еще в этом году на могилах, и рассказали следующее: «В одну ночь мы увидели на горе, где могилы, яркий свет, словно жгли огромный костер. А потом слышим — пение церковное. Дачники тоже выходили и слушали, кто это так красиво поет. Мы подумали, что верующие пришли в этом году несколько раньше обычного, и обиделись, что не зашли на пасеку. По скорбели, а наутро, только рассвело, собрались, налили бачок меда — все равно накормим! — и сами пошли на могилы. Пришли, и не найдя никаких следов, свидетельствующих о том, что там кто-либо был, вернулись обратно».
Также говорили, что и прежде их родственники не раз видели свет и слышали церковное пение на могилах.
Нина Васильевна Попченко сообщает следующее:
«Это произошло примерно в 1965 году, в августе. Нас пошло в горы около тридцати человек, и с нами инокиня Александра (Нагибина). Она была уже старенькая, больная и согбенная, шла потихоньку, опираясь на посошок.
Большую часть пути мы прошли благополучно и дошли уже до хребта Кызыл-Жарской горы. На горе паслось стадо коров, среди которых были быки. Не обратив на стадо особого внимания, мы хотели пройти мимо. Но стадо неожиданно разъярилось, и быки с ревом бросились на нас. Мы врассыпную побежали кто куда — в канавы, за бугры, кто на деревья полез, кто просто бежал без оглядки. Быки разъяренные, бьют об деревья рогами так, что щепки летят и гул стоит. Один держит прямо на матушку Александру. Ну а матушка куда побежит? Ей уже восьмой десяток тогда шел. Все, думаем, забодает, а что делать — не знаем и сообразить от страха не можем. А она стоит, не шелохнется, только посошком своим ему пригрозила и негромко сказала: «Успокойся, успокойся!» И бык, взрыв копытами землю, резко остановился, посмотрел на матушку, понурил голову и пошел смиренно прочь.
Стадо усмирилось. Мы стали выходить из своих укрытий, но долго не могли прийти в себя от пережитого ужаса и от внезапного и чудесного нашего избавления от беснующегося стада. На матушку же случившееся как будто не произвело большого впечатления, она лишь сказала: «Он меня послушал потому, что я по послушанию иду». И пошла, опираясь на посошок, спускаться дальше по тропинке хребта.
После этого происшествия многие боялись ходить на могилы. Но монахини, имевшие переписку с бывшими глинскими иноками, подвизавшимися на Кавказе, получили письмо, в котором говорилось: «Ходите, нельзя могилы оставлять. Ходите туда обязательно, потому что благодать там большая».
В воспоминаниях верующих замечено одно характерное явление. Никто никогда, в какую бы погоду ни пошел на могилы мучеников: в дождь ли, когда размыва ются горные тропинки и ноги скользят по мокрой траве, в жару ли, когда палит южное солнце, — никто не получал ни травм, ни простуд, ни солнечного удара, ни прочего недуга.
Бывает, что с трудом поднимется старый человек на Кызыл-Жарскую гору, но, помолившись на могилах, даже проведя в молитве ночь без сна, спускается вниз радостный, умиротворенный, обновленный душой, в теле же не чувствующий больше усталости от трудного пути.
В день их прославления за Литургией при пасмурной погоде раздвинулись тучи, и луч света стоял над могилой. Бывает также такое явление: ночью над могилой виден свет, и бывает ощущение, что там совершается богослужение.
В больнице от токсикоза умирала молодая женщина. Она была на втором месяце беременности, лежала неделю под капельницей, много дней ничего не могла есть — начиналась сильная рвота. Женщина страшно похудела, весила уже чуть больше 30 кг. Ее мать сходила на могилу преподобномучеников, слезно молилась, взяла воды из источника, принесла в больницу, дала попить дочери. Та, как только попила, попросила есть. Рвота больше не начиналась. Женщина поправилась, набрала вес, и накануне Крещения Господня 1996 года у нее родился сын Кирилл, весом 3,5 кг.
Бывали случаи, что у одержимых нечистым духом людей, по мере приближения к этому месту, начинались припадки.
Летом 1995 года на могилу приехали паломники из г. Капчагая. Среди них был один неверующий, который сопровождал свою старую мать — помог ей взбираться. На территории скита он говорил кощунственные слова о религии и святых, курил. Во время трапезы (трапезная находится на 50 метров по горе ниже могилы) этот человек поднял голову, посмотрел наверх, туда, где могила, — глаза его выпучились вдруг, остекленели, он упал со скамейки на землю и стал биться в припадке (прежде у него никогда припадков не было). Он так бился и скрежетал зубами, что у него вылетела золотая коронка. Его еле-еле отходил священник, помазав маслом из лампады, горящей на могиле. Когда он пришел в себя, он не помнил, что с ним было и что он видел на могиле. Но после был ошеломлен, молчал и чуть не бегом бежал с горы.
«Прошлой зимой я ночевала в скиту одна. Утром не могла проснуться, то есть, заставить себя встать, и все время погружалась в сон, потому что накануне пришла в скит больная, с температурой, и очень устала. Я не спала, но и не бодрствовала и в этом состоянии услышала, как в келью вошли, потом один из вошедших подошел ко мне, взял за плечи, стал слегка трясти, ласково говоря: «Вера, вставай». Я не поняла, кто это, хотела отстранить его и взялась за его руку, державшую меня за плечо. Я ясно почувствовала эту руку — она была очень крепкая. Здесь я с большим трудом смогла открыть глаза и увидела перед собой улыбающееся, с лучистыми добрыми глазами лицо, с усами и бородой. Это был монах. Он смотрел на меня и улыбался. Мне не было страшно, но всю как электричеством пробило. Я окончательно открыла глаза и — никого уже не увидела».
Из книги «Крест на Красном обрыве», издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, Москва, 1996 г.
Спасение от грозной стихии
Никак, кроме как чудесами, нельзя назвать события, происходившие во время страшного селя летом 1973 года, который чуть не погубил Алма-Ату.
15 июля на высоте 3500 метров над уровнем моря произошел прорыв естественной перемычки моренного озера № 2 на леднике Туюксу. Образовавшийся селевой поток за несколько секунд разрушил легкую плотину в урочище Мынжилки, за считанные минуты пронесся мимо Чимбулака и снес половину турбазы «Горельник». К сожалению, большинство туристов находились в тот момент именно на той площадке, и все они погибли.
После этого селевой поток ударил в тело плотины, что была возведена над всемирноизвестным высокогорным катком в урочище Медео. Лавина в считанные секунды заполнила собою котлован и остановилась. Если бы, не дай Бог, произошел прорыв, то сила нового потока удвоилась бы — к массе лавины прибавилась бы тело плотины, а больше половины территории Алма-Аты тогда было бы погребено под грязе-каменной массой.