Чудотворные и исцеляющие молитвы и иконы Святой Троицы, Спасителя, Божьей Матери, преподобных святых и угодников
Шрифт:
Во Франции существует чудотворная икона Нерукотворного Спаса, которая в настоящее время хранится в ризнице собора города Лан. Икона эта считается балканского, может быть сербского, происхождения и относится к XII веку. В 1249 году икона эта была прислана во Францию из Рима Яковом Пантелеймоном Тарциниусом, будущим Папой Урбаном IV, своей сестре, игуменье цистерцианского монастыря.
Однако чудотворные иконы Нерукотворного Спаса являлись не только в седой древности: одно из наиболее значимых и величественных явлений этого образа произошло в наши дни в Украине, в Харьковской области, в Свято-Борисо-Глебском женском монастыре.
История обновления образа «Спас Нерукотворный» в Свято-Борисо-Глебском женском монастыре Харьковской епархии 20 июля 1997 года
Свершившуюся великую тайну на нашей Слободской земле трудно постигнуть разумом,
Бывшая владелица иконы – Александра Леонтьевна Проскурина, проживающая в селе Красная Поляна Змиевского района, рассказала, что эта древняя икона (предположительно XVIII века), византийского стиля, написанная на деревянной доске, досталась ей от родителей. Во время Великой Отечественной войны по селу проходила линия фронта, поэтому А. Л. Проскурина все иконы опустила в погреб дома с другими вещами, а сама ушла в село Мохнач, спасая свою жизнь.
После возвращения в родное село она застала от своего дома лишь руины; все вещи и иконы в погребе пострадали, осталась только куча пепла, и дивно, что в этом пепле святая икона Спаса Нерукотворного осталась невредимой от огненного пламени, уничтожившего все. От пожара и неблагоприятных условий икона потемнела, и в таком виде находилась у владелицы до Рождества Христова 1997 года. 9 января боголюбивая раба Божия Александра Проскурина передала свою любимую святыню в храм Святых Бориса и Глеба. Там она была установлена на горнем месте, где и находилась до времени своего Божественного Обновления.
20 июля, в воскресный день, при совершении Божественной Литургии, во время чтения Святого Евангелия при открытых Царских вратах, прихожанки храма – Ксения Канонникова, Ирина Васильевна Малько и другие – увидели сияние яркого золотистого света в виде вспышки и ощутили как бы движение воздушной волны с тихим шелестом. Произошло это мгновенно и было явно ощутимо. Душа их при этом явлении наполнилась глубоким миром и благоговейным страхом.
Обновление святой иконы впервые увидели во время пения Херувимской песни пономарь Андрей Пестунов и девятилетний отрок Николай Забродский.
По их словам, икона блистала ярким золотистым свечением, после чего проступили ранее неразличимые надписи, а по бокам, в зеркалах, стали видны лики Архистратига Михаила и Архангела Рафаила. От иконы начало распространяться благоухание, державшееся пять дней, по истечении которых оно стало угасать. Позолота иконы приобрела светлый вид.
Тропарь и молитва перед этой иконой
Единородный Сыне Божий, Иисусе Христе, Сияние славы и О’бразе Ипостаси Его, Премудростию Твоею вся сотворившаго, благослови достояние Твое, Владыко, в мире Церковь и люди Твоя сохрани, обновление душам нашим даруй, благодатнаго образа Твоего осенением.
Владыко Многомилостиве и Боже Всещедре, приклони ухо Твое и услыши мольбы и вопль народа нашего, ранее в благочестии веры славословившаго Имя Твое, ныне же, яко овцы от волков губящих ловимы суще, к Тебе усердно прибегающих и милости Твоея ищущих, не отрини, якоже разбойника благоразумнаго и Павла, гнавшаго Тя, и князя Авгаря не отринул Еси, ведуще, яко ни слез покаяния, ни сокрушения сердечнаго во оправдания беззаконий наших не имамы.
Сице бо, взирая на Твое безмерное милосердие, яже изобильно излиял Еси на нас в предивном обновлении Нерукотворнаго Лика Твоего, Владыко, дерзаем приблизитися к сему, яко к Самому Ти Сущему, со страхом и трепетом исповедуя: вемы бо, Господи, яко любочестив Еси; приемлеши последняго якоже и перваго, и последняго милуеши и первому угождаеши, и оному дарствуеши, яко милосердие Твое неисчерпаемо.
О Боже! Призри на народ наш, в бедах и нуждах житейских изнемогающий, его же пакостник времени, – дух злобы поднебесной, – всяческими изнуреньми лишити познания Тебе, Бога своего, тщится; ныне же, кознями и лестью лжепророков, суеверцев и расколов злочестивых, поработити нас иному богу устремися, во еже сотворити нас несведущими врагами Твоими и жестоковыйными опустошителями судеб своих.
Ты же, Спасителю наш Премилостивый, иже вся веси, и веси, кто бо окраде разум и совесть нашу, да не познаем Тебе, Господа своего, и тако творим злая пред Лицем Твоим, себе же суду и геене огненной уготовляюще, род же свой богоизбранный нивочтоже
Еще молим Тя, Всещедре Господи, да будут уши Твои внемлюще молитвам насельниц святой обители сей, их же Ты, Владыко Всеблагий, под сень лучезарнаго Образа Твоего приобрел, да творят с усердием, во смирении и благоговении, бдения своя, услаждая подвигом своим притекающих к священному покрову Образа Твоего почерпати помощи Твоей Небесной в нуждах, постигающих их.
Всемилостиве Господи! Открой богатство щедрот Твоих всем прибегающим в обитель сию и даруй: болящим исцеление, глухим слышание, слепым прозрение, от духов нечистых избавление, во озлоблении сущим – смирение и к ближним своим нелицемерную любовь. Народу нашему – мир и безмятежие, мудрость и согласие, земле же нашей – изобилие плодов и дней мирных ниспошли. Нам же и всем людям даруй дар познания и страх Твой, да неоскверним путей наших пред Лицем Твоим, и рода своего православнаго перед грядущими судьбами мира, в них же сохрани всех живущих и грядущих по нас, в Образе Твоей славы и благости Своей Святей, во веки веков. Аминь.
Образ Пресвятой Богородицы «Владимирская»
(Празднование 3 июня, 6 июля, 8 сентября)
Краткая история появления этого святого образа и храмы, построенные в его честь
Это самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Древней Руси, одна из великих святынь России. История ее почитания, подробно зафиксированная в летописях и сказаниях, отличается глубокой духовной связью событий церковной и государственной жизни. По сказанию XV века, Владимирская икона написана апостолом Лукой, который написал помимо этой еще две иконы Богородицы. Посмотрев на них, Пречистая Богородица сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святыми иконами». Однако исследователи видели в иконе выдающееся произведение византийского искусства, принадлежащее кисти константинопольского мастера, и датировали ее от XI до первой половины XII века. Художественно-стилистические особенности и исторические данные свидетельствуют, что Владимирская икона была создана в первой трети XII века, до 1130 года.
Согласно древнему преданию, Владимирская икона до 450 года пребывала в Иерусалиме, а затем была перенесена в Константинополь. В первой половине XII столетия патриарх Царьграда Лука Хризоверх послал икону (вместе с другим образом Богородицы, известным как «Пирогощая») в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил образ в Вышгородском девичьем монастыре под Киевом, в местности, некогда принадлежавшей святой равноапостольной великой княгине Ольге. В 1155 году Вышгород стал уделом князя Андрея, сына Юрия Долгорукого.
Решив переселиться на родную для него Суздальскую землю, князь Андрей без ведома отца взял с собой икону. В пути непрестанно служил перед нею молебны. Жители Владимира на Клязьме встретили своего князя с усердием и радостью; оттуда князь направился было далее, в град Ростов. Однако, отъехав от Владимира не более десяти верст, кони встали на берегу Клязьмы и, несмотря на понукания, не пожелали идти дальше. Запрягли свежих, но не пошли и те. Пораженный, пал князь Андрей пред иконою и слезно стал молиться. И тогда явилась ему Богородица со свитком в руке и повелела оставить образ Свой в граде Владимире, а на месте же этого Своего явления выстроить обитель в честь Рождества Ее.
Князь поставил икону во Владимире, в новом Успенском соборе, где она стала главной иконой этого храма и первым чудотворным образом Пресвятой Богородицы во Владимиро-Суздальской земле, и с этого времени – то есть с 1160 года – она получила наименование «Владимирская».
Этот образ сопровождал князя Андрея в походе 1164 года против волжских булгар. Одержанную победу летописец назвал «новым чудом святой Богородицы Владимирской». С Владимирской иконой связывают изгнание в 1169 году поставленного в Константинополе на Ростовскую кафедру епископа Феодора (Феодорца), который закрыл во Владимире все церкви, в том числе и Успенский собор, где находилась чудотворная икона. 29 июня 1174 года князь Андрей был убит по заговору бояр Кучковичей. Во Владимире начались грабежи и убийства. Священник Николай (Микула) «…поча ходити… со святою Богородицею, в ризах по городу», и мятеж прекратился. По просьбе владимирцев он же встречал со святыней тело князя Андрея, привезенное из Боголюбова во Владимир на погребение.