Чудотворные и исцеляющие молитвы и иконы Святой Троицы, Спасителя, Божьей Матери, преподобных святых и угодников
Шрифт:
Молитва перед этой иконой
О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, небесе и земли Царице, града и страны нашея Всемощная Заступнице! Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благость Свою чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорой Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставникам разум и смиренномудрие, супругам любовь и согласие, чадам послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди
Образ Пресвятой Богородицы «Целительница»
(Празднование 1 октября)
Краткая история появления этого святого образа. Чудеса и исцеления от этой иконы
Об этой иконе известно только следующее: она современна святой равноапостольной Нине, просветительнице Грузии IV века, и находится в Карталинии, в Цикланском храме. В Москве, в Алексеевском женском монастыре, имеется чудотворная икона Богородицы «Целительница». Эта икона прославилась чудесами в конце XVIII столетия. На ней Пресвятая Богородица изображена стоящей у одра больного. Изображена Она так по следующему чудесному случаю. Один благочестивый клирик имел обычай по входе в церковь и по выходе оттуда преклонять колена пред образом Богоматери и произносить: «Радуйся, Благодатная! Господь с тобою. Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, яже сосал Господь, наш Спаситель!» Однажды у этого клирика очень разболелся язык, так что начал гнить. Во время страдания он в уме прочитал свою обычную молитву ко Пресвятой Богородице и вдруг у своего изголовья увидел в виде прекрасного юноши своего ангела-хранителя, который, взирая с состраданием на него, начал молиться Пресвятой Богородице следующими словами: «О Премилосердая Госпоже! Таков ли должен быть плод благоговения к Тебе сего клирика? Это ли награда за каждодневное произношение им Тебе архангельского приветствия? Язык его, привыкший ублажать Тебя, ныне весь изъязвлен. О, Премилосердая! Обрати матерний Свой взор на сего страдальца и пощади его». Как только произнес эти слова ангел, вдруг явилась Пресвятая Богородица, открыла Свои сосцы и, источив из них каплю млека в уста больного, сделалась невидимой. Больной же тотчас почувствовал себя совершенно здоровым, пошел в церковь и рассказал о своем исцелении молящимся. В 1862 году получила исцеление пред сей иконой Целительницы дочь одного сельского священника Коломенского уезда И. Е. от неизлечимой болезни – страдания спинного мозга.
Молитва перед этой иконой
Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, печальныя сия молитвы, со слезами Тебе приносимыя, от нас, недостойных рабов Твоих, к Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой сущей и прислушающей моления наша и подающей с верою просящим. По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, расслабленных и недужных исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от бед избавляеши, прокаженных очищаеши и малых детей милуеши, еще же Госпоже Владычице Богородице, от уз и темницы свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилением пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе Приснодеве Преславней и Непорочней, славящих и чтущих Тя и вопиющих во веки веков. Аминь.
Образ Пресвятой Богородицы «Озерянская»
(Празднование 12 ноября)
Краткая история появления этого святого образа
Когда именно явилась в Озерянке [1] святая чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Озерянская», положительных известий нет, но с достоверностью можно предполагать, что это случилось ранее 1711 года, в котором положено основание монастыря в Озерянке, и что причиной этого основания была именно эта святая чудотворная икона, прославившая по всей слободской Украине прекрасную Озерянку и привлекшая в нее любителей пустынно-иноческих подвигов. Первоначально вся эта местность составляла владение священника села Марефы (ныне город Мерефа), по имени Феодора, который после измены гетмана Ивана Брюховецкого пришел сюда из малороссийских городов и, пленившись уединенным местом Озерянки, устроил здесь себе хутор и пасеку. Тут же по соседству, в лесных дебрях и полянах, стали селиться и другие жители села Марефа, в отдельных избах и поселках, из которых и составилось небольшое поселение, получившее от реки Озеряны наименование Озерянки.
1
Селение Озерянка находится в 30 км на юго-запад от города Харькова и в 5 км от города Мерефы, Харьковской области, в местности лесной, изрытой оврагами между гор и омываемой небольшой речкой Озеряной, от которой и селение получило наименование.
В это самое время Господу было угодно прославить это место знамением особого Своего благоволения – явлением святой чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Озерянской. В делах Харьковской духовной консистории повествуется о сем явлении нижеследующее: «В сем монастыре (то есть Куряжском) есть прославленная в давних годах чудотворениями икона Божией Матери с Предвечным на руках Младенцем, называемая Озерянской, потому что она, по преданию народа, обретена во время татарских набегов в пустыни, именуемой Озерянской, одним из ее жителей, который кося за лесом траву, за одним махом косы услышал стон, как бы человеческий, и при этом увидел половину священного изображения на оконечности косы, а другую половину образа и перед ней горящую свечу при корне дерева, здесь же росшего. Косарь этот, взявши обе половины этого образа, внес в свою хижину и, сложивши оныя, поставил сие обретение в приличном месте и усердно оному помолился, оставя свою работу. На другой день рано поутру он обретенной им святыни в хижине своей не видел, ибо она была на месте обретения им святыни и исцелена (то есть оказалась целой, нерассеченной). Близ места сего явления вскоре выстроена была церковь, а на самом месте святом тут же заструился ключ чистой воды».
Это же самое доносил Священному Синоду о происхождении сей святой иконы 16 апреля 1843 года Харьковский епископ, впоследствии архиепископ Херсонский святитель Иннокентий Борисов [2]
Благочестивый иерей Феодор, духовно обрадованный явлением в его владениях святой чудотворной иконы Богоматери, донес об этом своему архипастырю Белгородскому и Обоянскому и с его архипастырского разрешения построил близ места ее явления деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, при которой и священствовал. Тогда же, вероятно, святая икона, написанная на холсте, положена на кипарисовую доску в девять с половиной вершков вышины и восемь вершков ширины и в поперечном изгибе своем доселе сохраняет на себе следы рассечения ее на две половины. Характерную особенность святой иконы Озерянской составляет украшение из звезд, окружающее лики Богоматери и Предвечного Младенца в червленой ризе, испещренной звездами.
2
Местное озерянское предание дополняет это повествование некоторыми подробностями, а именно, что святая икона обретена в вилах, то есть в овраге между двух гор, под липой, там росшей, из-под корня которой и заструился потом источник воды.
Построив и освятив в Озерянке церковь и поставив в ней чудотворно явленную икону Богоматери, благочестивый иерей Феодор был свидетелем многих от нее чудес, которые благодатной струей лились от многоцелебного образа Богоматери и вскоре прославили его по всей Украине. Видя знамения благодати Божией от святой иконы, благочестивый иерей пожелал, чтобы при ней в его пустынно-уединенном хуторе устроилась обитель иноческая. В это время посетил Озерянку известный в то время своей благочестиво-подвижнеческой жизнью наместник Святогорского Успенского монастыря, впоследствии его настоятель и архимандрит Севастиан Юхновский, который, по преданию, в то время был очень болен и, по обету, пешком пришел из обители своей в Озерянку на поклонение новоявленной чудотворной иконе Богоматери и при ней получил совершенное исцеление. Познакомившись с иереем Феодором и узнав его желание основать в Озерянке монастырь, отец Севастиан, плененный пустынными красотами Озерянской местности и преисполненный благодарных чувств к Богоматери за свое исцеление, охотно вызвался осуществить благочестивое желание иерея Феодора. По святогорским актам от 1696 года видно, что благочестивый иерей Феодор передал в лице наместника Святогорского монастыря, отца Севастиана, всю свою недвижимую собственность в Озерянке Святогорскому монастырю и его настоятелю – архимандриту Вассиану Василевскому для основания в Озерянке монастыря, каковой и не замедлил там устроится ревностными трудами Святогорского наместника, отца Севастиана, и стал известен под именем Озерянской Богородичной пустыни.
В 1787 году, в числе прочих монастырей Слободской Украины, закрытых и упраздненных по воле светлейшего князя Потемкина, была упразднена и Озерянская пустынь: братия ее переведена в Старо-Харьковский Куряжский Спасо-Преображенский монастырь, куда же перенесена и чудотворная икона Пресвятой Богородицы.
После закрытия и Куряжского монастыря, который в следующем, 1788 году был упразднен, братия из него переведена в Харьковский Покровский монастырь, туда же перенесена и чудотворная Озерянская икона Богоматери.
Но Бог послал ревнителя к ее возобновлению в лице Слободско-Украинского генерал-губернатора Леванидова, который ходатайствовал пред императрицею Екатериной II о восстановлении Куряжского монастыря на том основании, что во всей тогдашней Слободско-Украинской губернии не осталось ни одного мужского монастыря. Императрица Екатерина, уважив его ходатайство, в 1796 году разрешила снова восстановить Куряжский монастырь, со штатом для него из казны III класса. В 1797 году перенесена была в него снова из Харьковского Покровского монастыря чудотворная Озерянская икона Богоматери и стала привлекать в него благочестивых богомольцев из города Харькова и других мест.
В 1843 году, вследствие прошения жителей города Харькова и ходатайства Харьковского преосвященного Иннокентия Борисова, по докладу обер-прокурора Священного Синода, государь император Николай Павлович 16 октября 1843 года соизволил утвердить определение Священного Синода об учреждении крестного хода для перенесения иконы Озерянской Божией Матери из Куряжского монастыря в Харьковский Покровский кафедральный собор [3] и обратно из оного в Куряжский монастырь. Сроки для этого назначены: 30 сентября – для перенесения святой иконы в Харьков и 22 апреля – для возвращения ее в Куряжский монастырь.
3
В настоящее время монастырь.