Цифра

Маклер Александр

Направления:

– Объективный идеализм;

– Субъективный идеализм;

– Материализм.

Представители: Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Фейербах.

Особенности:

– Переосмысления жизненного пути человека с научной стороны в работе над проблемами гуманизма;

– Влияния науки на человеческую культуру и ее развитию во всем мире.

Русская философия ХIХ–ХХ вв

Истоки русской философии не определены точно, считают, что развитие науки философии начинается с 19 века.

Этапы:

– Древнерусский.

Представители:

Владимир Мономах, Феодосий Печерский, Клим Смолятич, Кирик Новгородец, Кирилл Туровский, Даниил Заточник, Петр Великий;

– Просвещенческий

Прелстваители: Михаил Ломоносов, Александр Радищев, Николай Новиков, Григорий Теплов, Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Андрей Болотов, Григорий Сковорода, Петр Чаадаев, Алексей Хомяков, Иван Киреевский, Константин Аксаков, Федор Достоевский, Владимир Соловьев, Лев Толстой, Н. Бердяев и другие;

– Советский

Представители: Георгий Плеханов, Владимир Ленин, Михаил Бахтин, Давид Дубровский, А.Ф. Лосев, С.С. Аверинцев, В.В. Бибихин.

Направления русской философии:

– Западничество и либерализм;

– Славянофильство и почвенничество;

– Народничество;

– Анархизм;

– Космизм;

– Толстовство;

– Позитивизм;

– Вехоство;

– Софиология;

– Евразийство;

Марксизм-Ленизм;

– Этатизм;

– Традиционализм;

– Национализм.

Включение в мировую философию у русской философии начался в конце 19 века. Религиозность взглядов в философии выражался в критики рационализма, философствование имел экзистенциональный характер, онтологический характер измерения бытия культурных норм.

В двух словах сложно осветить исторический период философской мысли, развития идеологии, рационализма, космологии и много других широких понятий, что интерпретируют человеческое Бытие.

Философия ХIХ–ХХ вв. с отрицанием относилось к возможностям разума в познании действительности и утверждала нерациональный, алогичный характер бытия (иррационализм).

Одним из самых важных шагов в период 19-20 веков, стало отрицание познавательной и практической ценности традиционной философии. В 19 веке появляются ученые, которые смогли прорваться за рамки рационализма и сциентизма, благодаря которым философия приобрела новый облик.

Значительной фигурой того времени стал А. Шопенгауэр, его труды в направление иррационализма, сделали огромнейший вклад для развития будущего в философии, он считал себя последователем И. Канта. Он считал, иррациональную стихию, главной силой всего окружающего и неподвластную рациональным методам исследования. Иррациональная стихия – мировая бессознательная Воля, была основой и наш Мир был лишь зеркалом, поэтому человек может исследовать только представление этой воли, что не является рациональным и познаваться может только интуитивно, а не разумом. Его философия была пессимистична.

Философ писал, что Мировая воля на человека действует агрессивно, злонамеренно и приносит ему боль, чтобы приглушить ее, А. Шопенгауэр считал,

что нужно стараться избавиться от всех желаний с помощью сострадания, аскезы и искусства. Его соратник Ф. Ницще, Мировую волю А. Шопенгауэра, видел в ином контексте и придал ей социально-нравственный характер, он видел в Мировой воле – жизнь, что ее не нужно минизировать, ей надо управлять, каждый человек имеет право на власть над волей.

Ф. Ницще выделял три стадии развития:

– Выносливость духа, браться за самое сложное и достигать цели;

– Не воспринимать существующие ценности и делать человеку, что он хочет;

– Созидание. Забыть, что было и начать заново.

Философ писал, что неравенство людей заключается в их жизненных сил и уровнем личностной воли к власти.

В конце 19 века разделение понятия философии и ее различием от метафизики, мыслители придавали философии особенность метафизики только в философии бытия, которое исследовалось в онтологии и гносеологии. Сама философия является особой наукой и проблемы, которые встречает человечества на своем пути, могут решены с помощью разума. Поэтому в начале 20 века курс философии направлен был на Позитивизм.

Представители: О. Конт, Дж.Ст. Миль, Э. Мах, Г. Спенсер, Шлик, Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел.

Позитивизм – источником истинного, действительного знания является эмпирические исследования и отрицающие познавательную ценность философские исследования.

Основная цель позитивизма – борьба с метафизикой, поиск научного метода доказывающие достоверность основания знания.

О. Конт выделил три стадии эволюции цивилизации.

– Теологическая. Рассматривания явления окружающей реальности по аналогии с собственными действиями.

– Метафизическая. Рассматривания мироздания, как место сверхъестественных сущностей и абстрактных сил.

– Позитивная. Научная стадия, содержащая в себе две предыдущих стадий.

Формирование позитивной философии, было лишь началом научного пути, следующий этап эмпириокритицизм (махизм) – теория критики опыта, способствующий очищению метафизического опыта.

Далее непозитивизм или логический эмпиризм, чувственные данные выстраивались в логические конструкции и каждое теоретическое положение проходило проверку на содержание научного знания и постпозитивизм. Постпозитивизм основывался на принципе фальсификации, любая система знаний может быть опровергнута с помощью другого опыта.

Заканчивается 20 век экзистенциализмом.

Экзистенциализм (философия существования) – изучение проблемы бытийности человека.

Представители:

– Атеистический экзистенциализм: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар;

– Религиозный экзистенциализм Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Пауль Тиллих, Лев Шестов и Николай Бердяев.

Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии, его существование предшествует его определения сущности. Ж.П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования.