Цветы растущие на болоте
Шрифт:
– Вы спрашиваете: «есть ли у Господа собственная пара для каждого человека?» Насколько я знаю, священные писания эту тему обходят. В Библии не встречается прямого упоминания о том, что у каждого человека есть конкретно подобранный партнер. К тому же, пути Господни для нас остаются неисповедимыми. Говорят, Он знает нас ещё до момента нашего рождения... – Встал с места и достал Библию из книжного шкафа. – Вот, что написано в Ветхом Завете: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил Тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремии 1:5). Он знает, какой выбор мы сделаем и вернемся ли к Нему (Римлянам 8:29 – 30). Он знает количество волосков на нашей голове (Матфея 10:30). Если мы вверим себя Господу и прибегнем к Его руководству – Он обещает направлять нас. «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:5 – 6).
Прищурился, оторвал взгляд от Библии, и поправил очки. Встал с места, чтобы Библию положить обратно на место, и, открывая книжный шкаф, воскликнул: «Вы не подустали от монотонного разговора, ведь тема довольно-таки тяжёлая?» Она сидела вдумчиво, всё время смотрела на свои ногти, и, не отрывая глаз от них, ответила: «Нет, очень интересная тема. Готова выслушать Ваше мнение». Вернувшись на место, и аккуратно
– Что касается понятия родства душ, то могу ответить однозначно: Да, действительно такое понятие существует и в литературу внедрено оно, согласной одной версии, усилием немецкого поэта Гёте [3] . О родстве душ говорят часто, но в наше время это что-то мифическое, удобная метафора непонятно чего только. Наверное, Вы уловили, что я имею в виду! Я о важности глубокого взаимопонимания, глубокого ощущения другого, сочувствия, доверия, принятия, чего не хватает в нашей оскудевшей жизни. И, тем не менее, я хотел бы начать, пожалуй, с самого понятия Души. Но для этого следует привести несколько определений души, связанных со святоотеческой традицией:
3
Выражение «Родство душ» возникло из названия романа Гёте, в русском переводе – «Родственные натуры». Буквальный перевод названия – «сродство по избранию», является научным термином, обозначающим причину химического соединения элементов. Гёте впервые употребил его в переносном значении для определения отношений между людьми – «сродства (или родства) душ». За несколько лет до выхода романа Гёте в письме к Шиллеру уже писал о «нежном химическом сродстве», которым страсти «притягиваются и отталкиваются, соединяются, нейтрализуются, вновь разъединяются и восстанавливаются».
В творениях святых отцов дано в основном описание человеческой души как существо простое, одаренное разумом и бессмертное [4] ; общей, объединяющей чертой человеческих душ в святоотеческой литературе, согласно моим выводам, выступают их «бестелесность», «живость», простота и идентичность с духом. Анастасий Синаит говорит: "Душа есть сущность разумная, безымянная, непознаваемая, словесная, оживляющая и составляющая тело. Это сущность тонкая, невещественная, безобразная, но образ и тип Божий" [5] ; а по Григорию Нисскому "душа есть сотворенная сущность, сущность живая, разумная..." [6] . В смысле метафизическом, душа есть ограниченная субстанция, самодеятельная, невещественная, выражающая свою сообразность с Бесконечным Существом в том, что она умом своим стремится к объятию безусловной истины и мудрости, свободною волею к достижению Высочайшего блага и к выражению его в своей деятельности, чувством ищет чистого и вечного блаженства, и по продолжению бытия своего бессмертна. По Мелетию Монаху "душа есть субъект тела" [7] . Можно определить душу и так, что она есть то, "что болит у человека, когда все тело здорово" [8] . Читая труды Максима Исповедника, я нашёл такую мысль: "Три есть силы в душе, – мыслительная, деятельная (энергическая) и желательная. Мыслительною силою ищем мы знать, что благо, желательною – вожделеваем познанного блага, а деятельною подвизаемся и боремся из-за него" [9] .
4
"Душа наша есть существо простое, одаренное разумом и бессмертное, но которое, однако же, не существует прежде тел" – христ.: Феодорит Кирский. 1844, с. 218; при этом Феодорит Киррский выступает против противоположного учения об этом Пифагора, Платона и Плотина – там же, с. 218.
5
Цит. по: Ч. 1: Киприан (Керн). 1996, с. 204.
6
Григорий Нисский. О душе и воскресении. 1862, с. 214.
7
Мелетий Монах. Ч. 1: Позов. Т. 1. 1965, с. 77.
8
христ.: Кураев. 1994, с. 50.
9
христ.: Максим Исповедник. Четыре сотни глав о любви. 1900, с. 264.
Я верю в родство душ, и исхожу из простой аксиоматической позиции. Она гласит так: В человеческой жизни в силу со временем вступают более глубинные, сущностные различия и сходства, которые, в конечном счете, ставят крест на отношениях или же наоборот становятся залогом настоящего родство душ.
Вставая с места, они договорились, продолжить эту тему в ближайшее время, когда голова лучше может соображать.
На следующий день с самого начала рабочего дня его вызвали к главе дипмиссии. Оказывается, была организована дистанционная встреча главы дипмиссии с руководителем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Его вызвали, чтобы перевести эту беседу. Подняв трубку телефона, с того конца провода услышал звонкий голос организатора этой встречи – митрополита Кирилла: «Доброе утро… Передайте моё почтение Его Превосходительству Господину Послу, и сообщите Ему, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси, отец Алексей Второй хотел бы встретиться с Ним»
Беседа продолжалась около 15 минут. Через минуту другую секретариат дипмиссии зашевелился подготовить справочный материал о жизнедеятельности Патриарха. Затем ему пришлось, срочно перевести указанный материал, и через полчаса соответствующий текст лежал на столе главы дипмиссии.
Вот отрывок из текста:
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси (Ридигер Алексей Михайлович)
Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй – пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589). Патриарх Алексий (в миру – Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония) в глубоко верующей семье.
Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер (+1962), уроженец Санкт-Петербурга, происходил из старинной петербургской семьи, представители которой проходили славное поприще военной и государственной службы (среди них генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер – герой Отечественной войны 1812 года).
Михаил Александрович обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии. Мать Святейшего Патриарха – Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина). В довоенной Европе жизнь русской эмиграции была малообеспеченной, но материальная скудость не мешала расцвету культурной жизни.
Уже в раннем детстве в биографии Алексия II проявилось желание помогать людям, служить священником. В 15-летнем возрасте он стал церковнослужителем архиепископа, затем алтарником, псалмщиком. Учился в Ленинградской духовной семинарии, после – в академии. Для патриарха Алексия второго в биографии еще во время обучения был занят пост диакона, затем пресвитера. В марте в 1961 года постригся в монахи, приняв имя Алексий. В августе того же года стал архимандритом, а в сентябре был посвящен в епископы. Затем в биографии Алексия 2 был получен сан архиепископа (1964), а в 1968 – митрополита. Начиная с 1961 года вёл активную общественную деятельность: входил в состав Всемирного совета церквей, участвовал во многих конференциях. Алексий служил вице-президентом общества советско-индийской дружбы. В 1984 году в биографии патриарха Алексия 2 была получена степень доктора богословия. В 1990 году Алексий был избран патриархом. За время служения в биографии патриарха Алексия второго было внесено немало перемен в РПЦ. Так увеличилось количество духовных заведений, усилилась автономность нерусских подразделений РПЦ, а роль церкви в государственной жизни увеличилась...
По дороге к Даниловскому монастырю, глава дипмиссии вдруг воскликнул: «Странно, почему у христианских священников встречается наличие двух имён – одно, мирское, другое – служебное? Это подталкивает человека к двуличию. По сути, этим способом поощряют лицемерие. Ведь двуличие есть лицемерие. Выходит, христианство само допускает лицемерие! Наше духовенство не ведёт двойную жизнь и не меняет своего имени». В машине находились, помимо водителя, ещё атташе по культуре и он. Атташе по культуре, молодой парень с веснушками на лице, молча посмотрел на него, пожал плечами. Он сидел на переднем сидении, и оборачиваясь к главе дипмисси, сказал: «Насколько мне известно, это связано с обрядом монашеского пострига. Имя меняют при монашеском постриге. Это потому, что монашество означает умирание для прежней жизни и рождение для новой, ангелоподобной. Если кто-то захочет стать монахом, то его имя обязательно изменится. По моему глубокому убеждению, этот факт однозначно указывает на ведение двойной жизни христианскими священниками, что в свою очередь свидетельствует о факте раздвоения их личности, и поощрении этого образа жизни постапостольским христианством». Глава дипмиссии слегка усмехнулся: «Да, так и есть. Это нововведение в культовую практику даёт повод для появления всевозможной мистификации, вплоть до искажения истинной веры в Бога, возникновения ереси и узаконит лицемерие. Интересно бы знать о положении дел у наших собратьев по вере в этой стране» – завершил свою мысль. Тот вновь поспешил удовлетворить неугомонное любопытство посла и ответил: «Господин Посол, у Вас всё ещё впереди… Вскоре познакомитесь и с ними. – Посмотрев на водителя, который молча слушал их разговор, продолжил. – Он не даст мне соврать, что в России и наши братья по вере применяют такую практику. – И после небольшого раздумья добавил. – Наверное, это происходит под влиянием Православной церкви, доминирующей в духовной жизни российского общества!» Посол, покачивая голову, утвердил: «Скорее всего, так. Иначе, зачем мусульманам прибегнуть к подмене своих традиций?»
После этих слов глава дипмиссии задумался и неожиданно замолк, а вслед за ним промолчали и остальные…
У входа в резиденцию Патриарха их встретил митрополит Кирилл с ещё одним священником. Поднимаясь на второй этаж здания резиденции, митрополит Кирилл поправил свою ризу и с улыбкой проговорил по-английски:
– Your Excellency, here please! – И открывая дверь, пропустил посла вперёд.
Патриарх был пышно одет, и свистящим голосом поприветствовал высокого гостя и вежливо протянул ему руку. Посол, слегка наклонившись, тихим голосом поздоровался и пожал ему руку. Поздоровавшись с остальными, Патриарх предложил гостей сесть за круглый стол. Когда все сели, Патриарх поздравил посла с назначением на высокий пост и пожелал ему всяческих успехов на этом достойном и нелегком, прекрасном и тернистом поприще. Затем, внимая бумагу из папки, лежащей перед ним, сказал: «К нам поступило письмо от Министерства исламской культуры и Эршад [10] с предложением организовать межконфессиональный диалог между Русской Православной Церковью и Министерством...» Они обсудили этот вопрос и договорились отправить туда делегацию Русской Православной Церкви с целью детального обсуждения этой темы. В завершении Патриарх сказал: «Господин Посол, есть ещё одна проблема, нуждающаяся в содействии Вашей страны. Наш брат, отец Филипп находится в плену у чеченских сепаратистов...» [11] Посол ответил: «Ваше Святейшество, Вам же известна позиция нашей страны – никогда не вмешиваться во внутренние дела других государств…» Но в это время в переговоры вступил митрополит Кирилл, помолчавший всё это время: «Ваше Превосходительство, официальная позиция Вашей страны нам известна. Но мы бы хотели Вашего содействия по линии Организации Исламской Конференции. С другими влиятельными структурами исламского мира мы ведём переговоры через МИД» Договорившись обо всём, они закончили переговоры…
10
Эршад [Ershaad] – арабское слово, буквально означающее «указание», «наставление». В данном случае речь идёт о просвещении
11
Секретарь митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Макария архимандрит Филипп (Жигулин), который в период первой войны в Чечне в 1995 – 1996 годах более полугода провел в плену у чеченских сепаратистов
Митрополит Кирилл со своим коллегой проводил их до выхода и когда они сели в машину, глава дипмиссии произнёс: «Как они далеки от аскетизма, какая пышная внешность!… они, как и многие из наших, не могут жить без помпезности, ничуть не уступая нашим… Только наш имам выделялся своим добронравием».
С работы вернулся как обычно, но дома никого не было кроме старухи и Забавы, которая радостно залаяла, услышав звонок в дверь. Как только открылась дверь, она выскочила на лестничную площадку и стала прыгать вокруг него. Погладив собачку по шее и груди, он закрыл дверь и поздоровался с бабкой. Ответив ему с таинственной улыбкой, она тут же сообщила: «Ужинать будите один. Её нет дома». Раздевшись, он не спеша помылся и зашёл на кухню, где его ждала бабка. Одета была она скромно, по-домашнему. Видимо, хотела остаться «незаметной»! Она подала ему тарелку горячего харчо, достала рюмочку с полки и наполняя её одурманивающей жидкостью, предложила ему выпить. Сама, однако, непривычно подсела рядом и как-то неожиданно проговорилась: «Вы не замечаете, что она игнорирует вас?» Он растерялся, аккуратно положила ложку: