Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля»

Абрашкин Анатолий Александрович

Чем дальше «уходил» культ Тура от Северного Причерноморья, тем больше искажалось имя бога:

Тур -> Турк -> Торку -> Тарху -> Тарку.

Оказавшись на Балканах, тавры не преминули заглянуть в Грецию. У древних греков сохранились старинные сказочные предания, что к северу от Греции появились особые чудовища, у которых зад и четыре ноги были конские, а грудь, голова и руки – человеческие. Эти чудовища, названные греками кентаврами, отличались крайне свирепым нравом, превосходно стреляли из луков и были благодаря быстрым конским ногам совершенно неуловимы, причем, по греческим сказаниям, между этими кентаврами и греками когда-то происходили кровопролитнейшие битвы. «В этих сказочных преданиях греков о кентаврах, – пишет замечательный русский историк А. Нечволодов, – на первый взгляд совершенно невероятных, есть, однако, большая

доля правды. Жестокие битвы греков действительно происходили с пришельцами с севера, метко выпускавшими стрелы из своих луков и постоянно появлявшимися перед противниками верхом на быстроногих конях, с которыми они, казалось, составляли одно неразрывное целое. Вид этих конных и неуловимых пришельцев, издали поражавших врагов из своих луков, а затем свирепо нападавших на полном конском скаку, особенно поражал греков, так как греки, поселившись в своей гористой стране, мало пользовались лошадьми, сражались пешими и были плохими наездниками. Но тем не менее, несмотря на весь ужас греков, эти северные пришельцы были не сказочными чудовищами, а настоящими людьми. Это были, конечно, наши славные предки, славяне, и именно те племена, которые дали начало великому Русскому народу. Идя из своей далекой Арийской родины по нашим привольным южным степям, они покорили себе во время этого длинного и долгого пути главного тогдашнего обитателя Русских степей – дикую лошадь, и сделали себе из этого борзого скакуна вернейшего и преданнейшего друга; сроднившись с ним, предки наши стали лучшими в тогдашнем мире наездниками и конными стрелками, и наводили ужас на все народы, которые пытались им сопротивляться». Имя «кентавр» следует читать как «конный тавр» – представитель племени тавров. Кентавры уже населяют северную Грецию, когда туда приходит Геракл. Следовательно, с появлением кентавров следует связывать самую раннюю миграцию тавров на запад.

Бог грозы Тару (Тарху) входил в пантеон хеттских богов. Это доказывает присутствие в Малой Азии носителей культа Тура уже во II тысячелетии до н. э. При этом логично предположить, что анатолийские и греческие тавры были просто разными «ветвями» одной и той же их миграции на запад. Много десятилетий историки и лингвисты так и не могут разгадать тайну происхождения названия «Троя», а оно связано с Россией – страной, которую они совершенно игнорируют в своих исследованиях. Название ему дали тавры. Троя – это Туров, город священного быка. Невольно вспоминаются строки из стихотворения Даниила Андреева:

Таится дремный мир сказаний,Веков родных щемящий зовВ нешумной музыке прозванийСтаринных русских городов.………….И слышу в гордом слове ТуровЛетящих в мрак ветвей и хвойУпрямых, круторогих туровС закинутою головой…

Древнерусский город в Белоруссии и малоазийская Троя в равной степени рождают воспоминания о «круторогих турах». Троянцы – это предки туровцев.

Потомки Агафирса были активными участниками средиземноморской истории. Правда, у античных авторов они упоминаются под разными именами. Стефану Византийскому они известны как травсы. Геродот пишет о траспиях, подвластных Арпоксаю. Египетские фараоны упоминают тавров-тирсов в числе «народов моря», нападавших на Египет, и называют турсами, практически воспроизводя «русский вариант» их имени. Мы вправе отождествлять их (на основе сходства имен) с агафирсами и таврами, так как доказали факт миграции этих скифских племен в Малую Азию. Да и что доказывать, если название крупнейшей горной системы Анатолии – Тавр, в точности повторяет имя северопричерноморского племени.

Греческая мифология сохранила для нас легенду, что лидийская царица Омфала родила сына Тирсена от Геракла, когда тот пребывал у нее в рабстве. Некоторые специально оговаривали, что это рабство было любовным, но для нас важна сама информация о родстве Геракла и Тирсена, малоазийского «двойника» Агафирса. Те тирсены, которые перебралась из Лидии на Апеннинский полуостров, стали носить имя этрусков – вот вам и объяснение, откуда на землях Италии появился бог Турмс.

Имя Таргитай родилось на малоазийской почве, но только после того, как сюда пришли носители культа бога Тура, потомки Агафирса. Поэтому на скифских весах первородительства Геракл перетянет Таргитая. Анализ имени Агафирса позволяет также сделать вывод о родстве троянцев со скифами. Теперь уже совершенно ясно, что если излагать вкратце проблему происхождения скифов, то это выглядит так: различные арийские племена, мигрировавшие со своей прародины в страны Средиземноморья и на Ближний Восток, где-то во второй половине II тыс. до н. э. собрались снова на территории западной Анатолии и образовали новый союз. Историкам он

известен под именем «стран Арсавы», то есть союза отдельных царств под эгидой государства Арсава. После поражения в Троянской войне он продолжил свое существование, и его история – это история народа скифов.

Глава 9. Скифы и «народы моря»

В конце XIII – начале XII вв. до н. э. Египет дважды подвергся нападению племен, которые в самих египетских памятниках связываются с морем и потому получили название «народов моря». Произошли эти события при двух фараонах – соответственно Мернептахе и Рамзесе III. Надписи этих фараонов являются главным источником, сообщающим о нашествии «народов моря».

В пятый год правления фараона Мернептаха (1232 г. до н. э.) во время очередной войны между Египтом и его соседями – лувийцами (ливийцами), последние были поддержаны целым рядом племен, название которых в условном чтении звучит так: лукка, акайваша, турша, шакалуша, шардана.

Среди лувийских племен, как мы предположили ранее, было племя Липоксая. Все источники о лувийцах сообщают, что они были светлокожими. Скифы, положившие понятие «светлый» в основу своего самоназвания, думается, составляли боевое ядро лувийцев в египетском походе. Военные действия происходили на территории Египта, куда лувийцы пришли, пройдя Палестину. Видимо, к тому времени и следует относить основание палестинского города скифов – Скифополя.

Лукка – это народ ликийцев. Ликией называлась область в юго-восточной части Малой Азии, но были также ликийские поселения и в Троаде. По преданию, ликийцы переселились сюда с Крита. В Троянской войне ликийцы сражались против греков. В «Илиаде» они упоминаются Гомером большее число раз, чем все союзники троянцев, вместе взятые. Царь ликийцев Сарпедон – один из наиболее авторитетных вождей защитников, именно он от лица пришедших под Трою народов заявляет (Илиада, V, 473–479):

Гектор! где твое мужество, коим ты прежде гордился?Град, говорил, защитить без народа, без ратей союзныхМожешь один ты c зятьями и братьями; где ж твои братья?Здесь ни единого я не могу ни найти, ни приметить.Мы же здесь ратуем, мы, чужеземцы, притекшие в помощь;Ратую я, союзник ваш, издалека пришедший.

О храбрости ликийцев в древности ходили легенды. «Ликийцы же, когда Гарпаг (ставленник Кира I, основателя персидской державы. – А. А.) вступил в долину Ксанфа (город в Ликии. – А. А.), вышли ему навстречу и доблестно сражались небольшими отрядами против огромного войска. Потерпев поражение, они были оттеснены в город [Ксанф]. Тогда ликийцы собрали на акрополе жен, детей, имущество и рабов и подожгли акрополь, отдав его в жертву пламени. После этого ксанфии страшными заклятиями обрекли себя на смерть: они бросились на врага и все до единого пали в бою» (Геродот I, 176). Так же отважно воюют ликийцы и в «Илиаде». Ксанфии, напомним, переводится, как «русые».

Свое название ликийцы получили по имени древнейшего русского бога – Одноглазого Лика (Лиха). Оно отражало главную примету бога – лицо с одним глазом посередине. Как и бог Коло, Лихо – солярное божество, но оно более древний персонаж. Оттого и изображают его не красивым и светлым, а уродливым и мрачным людоедом. Таков удел первобогов. «Двойниками» бога Лика (Лиха) являются греческие циклопы (как и Коло, тоже образы более позднего происхождения): по-гречески «киклос» – это круг, то же коло или лико.

Ликийцы пришли в Средиземноморье с Русской равнины. Точно так же, как и греки-ахейцы (смотри главу 2), которых египетские источники назвали акайваша.

Про племя турша – тирсенов – траспиев мы уже говорили. Это скифы, потомки Арпоксая.

Относительно народа шакалуша высказано предположение, что это были сикелы (сикулы) – обитатели острова Сицилии. Очень может быть, но мы бы идентифицировали народ шакалуша несколько шире. Его название происходит от санскритского shukla – «белый, чистый, светлый». Шакалаша (как и сикулы) – это скеи, сколоты – сыны Колоксая. Среди скифских царей были Скил и Скилур (II в. до н. э.), и это определяющий аргумент в пользу нашей точки зрения.

Этнические корни народа шардана остаются для историков неясными. Известно, что они участвовали в битве при Кадеше на стороне египтян, войдя в войско Рамзеса II. При Мернептахе же шардана изменили своим бывшим союзникам и выступили на стороне «северных народов, пришедших со всех сторон». В связи с названием этого загадочного народа нам почему-то вспоминается герой Зардан из «Сказания о Словене и Русе», народ которого проживал некогда в Причерноморье по соседству со скифами. Не исключено, что шардана тоже выходцы с Русской равнины, и тоже северяне.