Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля»
Шрифт:
В 2001 г. в Республике Тува был открыт «царский» курган Аржан-2, в котором содержалось почти 6000 шедевров древнего ювелирного искусства. Находкам в этом захоронении нет аналогов в археологии. Они созданы ранее VI в. до н. э. и содержат все образцы скифской триады. Это указывает на то, что именно в Центральной Азии складывались важнейшие традиции скифского искусства. Но не она была прародиной скифов. Да, скифские племена пришли в Причерноморье из Центральной Азии. Но это было возвращением в некогда покинутые ими места. Другое дело, почему скифы так далеко продвинулись на восток? Какую задачу они решали для себя, покинув Малую Азию и направляясь в сибирскую «тьмутаракань»?
Нынче никого не удивишь утверждением, что в современной политике все взаимосвязано, и
Китайские летописи хранят сведения о существовании во II тыс. до н. э. на северо-западе страны княжества Чжоу, которое населяли представители европеоидной расы. Когда и как оно возникло – разговор особый. Но важнейшим моментом истории княжества стал XII в. до н. э. Именно с этого времени в Китае узнают о колесницах. Воюя «силами белокурых и черноголовых варваров», его владыки подчинили себе все земли в долинах Янцзы и Хуанхэ. Надеемся, читатель догадался, кем были эти воины. Для завоевания страны нужна была мощная армия. Если же учесть, что европеоиды в тех местах были в явном меньшинстве, то условием их успешного наступления на Китай могла стать лишь миграция в их край светловолосых варваров. И хетты, и митаннийцы, и лувийцы прекрасно владели навыками владения колесниц. Они-то и обеспечили чжоусцам завоевание Китая. К тому же именно хетты подарили китайцам название их страны.
Появление скифов в XII в. до н. э. в пределах Поднебесной, разумеется, нельзя считать случайным. Они выступали своего рода «скорой помощью» для тех своих соплеменников, которые испытывали трудности вдали от прародины. Вначале они нанесли сокрушительное поражение всем врагам ариев в Средиземноморье и Передней Азии, а впоследствии помогли своим светловолосым братьям в Центральной Азии. Думается, что их приход к границам Китая был вынужденным, и, не приди они вовремя, чжоусцев ждала бы иная участь.
И еще одно временное совпадение. В VIII в. до н. э. князья Чжоу теряют власть над Китаем. А в самом начале VII в. до н. э. в Причерноморье, на Кавказе и на малоазийском театре военных действий вновь появляются скифы. Случайность? Опять-таки нет. С конца IX в. до н. э. успешным походом китайского императора Суаня началось планомерное вытеснение северных варваров из Поднебесной. По свидетельству летописей, в итоге те были далеко отброшены от границ страны. Но это по принципу домино привело в движение всю евразийскую степь. Каждое кочевое племя нападало на своего западного соседа, пытаясь овладеть его пастбищами. К тому же около 800 г. до н. э., по мнению климатологов, азиатские степи поразила жестокая засуха, что внесло еще большую сумятицу в движение племен. В свете этих данных вполне реалистичным выглядит сообщение Геродота о том, что массагеты напали на скифов, а те – на киммерийцев. Общий скифский дом дал трещину, но скифы выдержали это испытание. Придя в южнорусские степи, прикоснувшись к родной земле, они, подобно богатырю Антею, обрели новые силы и создали там уникальную цивилизацию.
Итак, скифская история разворачивалась на огромной территории, ограниченной условным треугольником Русская равнина – Малая Азия – Китай. К сожалению, столь широкая география скифских походов не отражена в письменных источниках. (Почти наверняка они существовали в действительности, но были уничтожены.) Однако мы беремся утверждать, что память об этом периоде скифской истории была жива в русском народе.
Вот наш первый пример. В нашей отечественной культуре существует давняя традиция возводить московитов к ветхозаветному Мосоху (Мешеху) – внуку Ноя и сыну Иафета. (Подробный обзор этой проблемы изложен в статье Петра Паламарчука «Москва, Мосох и третий Рим», которую можно найти в Интернете).
Мосох упоминается уже в первой библейской книге Бытие (10, 2). Затем его имя возникает в Псалтири, где псалмопевец горько сетует: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских.
Комментаторы этих текстов единодушно признают в северном народе Гога из земли Магог скифов. Но какие малоазийские царства подчиняются ему?
Библия свидетельствует о Мосохе как о прародителе реального исторического племени, противостоящего Израилю и его Богу. Таковым, очевидно, следует считать народ мушков (мосхов, мизов). Во времена Иезекииля (VII–VI вв. до н. э.) термин «мушки» применялся ассирийцами и древними евреями к фригийцам, занимавшим центр Анатолии.
Их союзниками, входящими в объединение Гога, названы народы Рош и Фувал. Первых следует соотносить с жителями страны Арси, восточным соседом Фригии (напомним, что мушки создали Арси). Вторых же следует соотнести с жителями государства Табал, южного соседа фригийцев. Названия Табал (Фувал), на наш взгляд, возникли как искажения слова «Диавол» – «Божественный Бел». В такой интерпретации имена табальцев и пеласгов (филистимлян) оказываются родственными, отражая этническую близость этих народов.
Что же получается? Под знаменем Гога состояли три соседних народа, смысл названий которых был практически один и тот же: мушки – «светлые мужи», рошы – «русые», пелазги (беласки) – «белые». Они составляли единую коалицию, которая поддерживалась скифами из южнорусских степей. Но ведущей силой в этом союзе были мушки или (на современный лад) мужики – потомки прародителя Мосоха. Здесь самое время сказать, что имя Мосох является еврейским воспроизведением славянского слова «муж» (или русского «мужик»), а сам библейский Мосох – это тот же Мис, прародитель мисийцев.
Современные историки и лингвисты отвергают идею происхождения названия Москвы-реки от легендарного Мосоха. Причина тому – полная неясность относительно того, как и когда племя мушков (мосхов) попало в центр Русской равнины (мосхов ученые вообще записывают в протогрузин). Но мушки – те же скифы. Какая-то часть мосхов (мушков) вернулась на свою прародину вместе со скифами через Кавказ или конкретно через Грузию. Кстати, название соседней с ней Абхазии практически один к одному воспроизводит имя племени авхатов, и значит, скифы какое-то время базировались и на ее территории.
Связь имен Москва и Мосох отмечали уже многие авторы XV–XVI вв. (смотри статью П. Паламарчука). Официальное признание эта точка зрения получила при Петре I, когда по его личному указанию в Амстердаме было издано «Введение краткое во всякую историю…» (1699), где прямо сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российскаго, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великаго монарха». В общем, случилась обычная для русских вещь: наше родное слово пошло гулять по свету, потом вернулось в несколько ином виде, но мы его приняли и приютили в своем лексиконе.