Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания
Шрифт:
Поршнева Е- Б., 1972 — Поршнева Е. Б. Учение “Белого лотоса” — идеология народного восстания 1796–1804 гг. М., 1972.
Поршнева Е. Б., 1981 — Поршнева Е. Б. Некоторые основные черты милленаристских движений в Китае (к постановке проблемы). — XII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 3. М., 1981.
Поршнева Е. Б., 1982 — Поршнева Е. Б. Даосская традиция в народных религиозных движениях. — Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Пурпурная яшма. Китайская повествовательная проза I–VI веков.
Рассел Б., 1987 — Рассел Б. Мистицизм и логика. — Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.
Решетов А. М., 1985 — Решетов А. М. О времени формирования современного китайского (ханьского) этноса. — Годичная сессия Института этнографии АН СССР. Краткое содержание докладов. Л., 1985.
Рудой В. И., 1985 — Рудой В. И. Проблемы истолкования индийских классических текстов в свете материалистической диалектики К. Маркса. — Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. — XVIII годичная научная сессия ЛО ИВ АНуСССР (доклады и сообщения),
1983–1985, ч. Г. М., 1985.
Рудой В. И., Островская Е. П., 1987 — Рудой В. И., Островская Е. П. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских религиозно-философских систем. — Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М., 1987.
Стулова Э. С., 1979 — Стулова Э. С. Баоцзюань о Пу-мине. — Памятники письменности Востока, т. 56. М., 1979.
Стулова Э. С., 1984 — Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия. — Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.
Титаренко М. Л., 1985 — Титаренко М. Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985.
Топоров В. Н., 1967 — Топоров В. Н. К истории связей мифопоэтической и научной традиции: Гераклит. — То Honour Roman Jacobson. The Hague— Paris, 1967.
Топоров В. Н., 1971 — Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией “мирового деревах— Труды по знаковым системам, т. 6, вып. 284. Тарту, 1971.
Торчйнов Е. А., 1980 — Торчииов Е. А. Трактат Гэ Хуяа “Баопу-цзы” как источник для изучения даосизма периода Лю-чао. — Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1980.
Торчйнов Е. А., 1981, I — Торчинов Е. А. Об общности методологических принципов китайской и западноевропейской алхимии. — XII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1981.
Торчйнов Е. А., 1981, II — Торчйнов Е. А. Древнекитайский вольнодумец Бао Цзин-янь. — Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1981.
Торчйнов Е. А., 1982, I — Торчйнов Е. А. О связи между даосским учением о бессмертии и филосрфией раннего даосизма. — XIII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч, 1. М., 1982.,
Торчйнов Е. А, 1982, II — Торчйнов Е. А. Даосизм и китайская культура: проблема взаимодействия (по
Торчйнов Е. А., 1982, III — Торчйнов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао (по материалам трактата Гэ Хуна “Баопу-цзы”). — Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Торчйнов Е. А., 1982, IV — Торчйнов Е А. Даосское учение о “женственном”.— Народы Азии и Африки, № 6, 1982.
Торчйнов Е. А., 1983, I — Торчйнов Е А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на примере “Глав о прозрении истины” Чжан Бо-дуаня). — XIV научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1, М., 1983.
Торчйнов Е. А., 1983, II — Торчйнов Е. А. Учение Гэ Хуна о Дао: человек и природа. — Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.
Торчйнов Е. А., 1984 — Торчйнов Е. А. Космогония даосизма и гностицизма. — XV научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1984.
Торчинов Е. А., 1985, I — Торвинов Е. А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале “Иньфу цзина” и “Глав о прозрении истины Чжан Бо-дуаня”). — Социально-философские аспекты критики религии. Лч 1985.
Торчинов Е. А., 1985, II — Торчинов Е. А. Происхождение даосизма и периодизация его истории. — Народы Азии и Африки, № 3, 1985.
Торчинов Е. А., 1988, I—Торчинов Е. А Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования). — Народы Азии и Африки, 1988, № 2.
'Торчинов Е. А., 1988, II—Торчинов Е. А. Этика и ритуал в религиозном даосизме (“Главы о прозрении истины” Чжан Бодуаня). — Этика и ритуал В традиционном Китае. М., 1988.
Тэрнер В., 1983 —Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.
Успенский Б. А., 1982 — Успенский Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен. — Художественный язык средневековья. М., 1982.
Фишман О Л., 1984 — Фишман О. Л. О традиционных китайских представлениях в сборниках художественной прозы XVII–XVIII вв. — Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.
Фяуг К. К., 1930—Флуг К. К. Очерк истории Даосского канона (Дао шан'а). — Известия Академии Наук СССР. Отделение гуманитарных наук. М., 1930.
Чистов К- В., 1967 — Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков. М., 1967.
Штекли А. Э., 1984 — Штекли А. Э. “Утопия” и античные представления
о равенстве. — Античное наследие в эпоху Возрождения. М., 1984.
Штернберг Л. Я-, 1936 — Штернберг Л. Я. Эволюция религиозных верований (лекции, читанные в 1925—26 и 26–27 учебном году), — Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936.
Щуцкий Ю. К., 1927 — Щуцкий Ю. К- Даос в буддизме. — Восточные записки, т… 1. Л., 1927.