Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки
Шрифт:
Подобные сессии можно сделать еще интенсивнее, если накануне ритуала на сутки подвергнуть подчиненного партнера депривации чувств. (Термин из БДСМ. Sensory Deprivation — депривация чувств, т. е. лишение возможности видеть, слышать, говорить, осуществляется при помощи помощью масок, беруш и т. п.) Ощущения ирреальности и сумеречного состояния сознания легко достичь, если запереть «раба» в совершенно темной комнате. Изменение диеты на период такого заточения поспособствует возникновению состояния измененного сознания еще до начала работы. Принудительное воздержание от пищи сделает «раба» слабее и чувствительнее к сильным болевым/сладострастным
В идеале «раб» в дремотном состоянии будет воспринимать сессию как сон (или кошмар), что окрасит процесс в сюрреалистические тона. Стимулированный болью сильный выплеск адреналина и эндорфинов в мозгу «подчиненного», пребывающего в полусознательном состоянии, поможет погружению в особый транс, который будет способствовать магической работе. Нередко из очень напряженной сессии «раб» выходит слишком утомленным, чтобы выполнять пророческую или визионерскую функцию. Сны «раба» после ритуала иногда могут развить поставленную магическую цель в неожиданном направлении.
С другой стороны, можно выбрать временной отрезок (например, одну неделю), в течение которого подчиненный партнер должен будет спать на территории «господина»; а та же процедура будет нерегулярно повторяться. Когда «раб» не знает, в какую конкретно ночь произойдет сессия, возникает напряжение совершенно иного рода. Такой элемент неожиданности хорош для восторженного или не в меру нервного «раба», которому не удается спать во время подготовительного этапа депривации.
Тесно связанная с нарочитостью конфронтация со страхом, которую можно специально устроить во время ритуала сексуальной магии доминирования/подчинения, является важнейшей в пути левой руки практикой сознательного нарушения табу. Нарушение правил социума несет в себе немного магической или инициатической ценности, особенно в социуме, где так распространены разобщенность и упадок, как в нашем обществе. Нет ничего проще, чем поколебать статус-кво, созданный другими; истинная задача темной волны есть нарушение правил, которые мы навязали себе сами.
Пересечение порога наших собственных фиксированных поведенческих моделей и норм — один из методов магии левой руки, которые помогают магу освободиться во всех сферах своей жизнедеятельности. В контексте операций с доминированием/подчинением, «рабу» часто приказывается нарушить собственные сексуальные привычки и предпочтения, пребывая в ритуальном пространстве и состоянии сознания. Поскольку маги пути левой руки зачастую изначально склонны к эротическим авантюрам, иногда бывает сложно обнаружить табу, обладающее хоть сколько-нибудь значительным влиянием на психосексуальную конституцию «раба». Однако, обычно это все же удается.
К наиболее распространенным навязанным самому себе сексуальным табу, которые нарушает «раб» по ходу сессии, относится принуждение строго гетеросексуального мага к однополому сексу или же приказание магу-гомосексуалисту вступить в акт с партнером противоположенного пола. Вынуждение «раба», привязанного исключительно к одному «господину», подчиняться сексуальным приказам другого «господина», с которым он не ощущает связи. Это также довольно распространенная практика, способная стать мощным методом демонстрирования тотального, безусловного рабства, на которое подчиняющийся партнер добровольно согласился.
В том же русле, «раба» в качестве доказательства его преданности «господину» можно заставить вступить в сексуальный контакт с человеком, к которому он в обычной жизни испытывает неприязнь или отвращение. Пожалуй, хорошо также заставить «раба» принять боль от рук того, к кому он (она) чувствует активную враждебность.
«Раб», привыкший охотно принимать наказание и унижение, которые ему (ей) приходится терпеть под властью господина/госпожи в ситуации тет-а-тет, может быть до смерти напуган перспективой, что его подвергнут аналогичным жестокостям публично или перед лицом друзей, которые раньше не знали о таких его наклонностях. Существует ряд сексуальных практик, которые тот или иной «раб» считает до невыносимости мерзкими, и именно они эффективно послужат в магии нарушения табу. То, что один маг находит абсолютно приемлемым, покажется совершенно недопустимым другому; повторимся, чем лучше «господин» знает своего «раба», тем более четким будет направление подобной работы.
Разумеется, все вышеперечисленные примеры нередко являются частью многих не-магических отношений доминирования/подчинения. Главное отличие в магическом контексте заключается в том, что энергия, высвобождаемая через нарушение самому себе навязанного табу, направляется на магическую или инициатическую трансформацию, а не только на одно эротическое возбуждение. «Раб», пройдя какое бы то ни было испытание, предложенное «господином», осознает, что запретное есть целиком и полностью субъективный феномен. Если самые сокровенные сексуальные предрасположения можно так легко изменить, то становится ясно, что прочие социальные ограничения и нормативные привычки поддаются тотальной трансмутации.
Активная практика пути левой руки учит, что внутреннее «я» и внешний мир бесконечно более подвижны и изменчивы, чем нас убеждает наше окружение, и сам маг начинает управлять конструированием реальности. Экспериментирование с кажущимися постоянными сексуальными рамками под жестким руководством доминирующего мага дает регулируемую свободу действий, позволяющую сломать эти эротические барьеры. Хотя ничто не мешает сексуальному магу (вне зависимости от пола) сознательно уничтожать свои эротические табу, не помещая себя в жесткую систему отношения доминирующего/подчиненного, уникальные свойства именно этого способа обмена энергией подчас дают более мощный стимул к подобным инициатическим прорывам, чем любые индивидуальные потуги. Тем не менее, как только благодаря алголагнической работе маг приобретет привычку нарушать свои табу, используя это в качестве метода перепрограммирования, он должен найти в себе силу продолжить данную практику уже без помощи доминирующего партнера.
Повторимся, внешние видимости лгут. Хотя стороннему наблюдателю таких ритуалов покажется, что «господин» делает с «рабом» отвратительные и жестокие вещи, покоряющийся по доброй воле дал согласие подчиняться власти доминирующего мага. Несмотря на видимость контроля, «господин» выступает инициатором (или инициатрикс), давая рабу свободу взглянуть на скрытые свойства его «я», и тем самым увеличить его власть над миром.
«Подчиненный» иногда персонифицирует высшее «я» доминирующего. Подобно этому, в иных случаях «господин» становится внешним выражением высшего «я» «раба», заставляя того с его же молчаливого согласия выполнять физические ритуалы самотрансформации. Этот скрытый аспект симбиоза в отношениях доминирующий/подчиненный — а понять эти отношения можно лишь изнутри — есть один из сокровенных ресурсов силы, наполняющей смыслом подобные операции.