Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки
Шрифт:
Не думайте, что мы советуем западным магам, работающим с сексом, скрупулезно воссоздавать каждую деталь традиционного «ритуала пяти Ма», как этим грешит кое-кто из современных западных тантристов. Напротив, некоторые аспекты нарушения табу и значительная доля символики могут иметь смысл лишь в индуистской культуре Индии. Ясное дело, не будет абсолютно никакой энергии, даруемой нарушением табу, когда западный маг откушает мяса и рыбы или выпьет вина в качестве увертюры к своим ритуальным половым актам, в его культурном контексте это повседневная практика. В своей работе вы можете лишь адаптировать фундаментальные принципы, описанные в данной главе, а копировать специфику —
На западе маги пути левой руки перестали практиковать нарушение табу в том виде, в каком оно представлено в традиционном учении Индии; им надо находить свои личные табу, пошатнуть их, а затем возвести на уровень сакрального через сексуальный ритуал. В Индии, где «священная корова» представляет собой древнюю концепцию, которой следуют миллионы индусов-вегетарианцев, а прочие животные считаются «нечистыми», адепт пути левой руки, употребляя в пищу определенные сорта мяса, тем самым бросает дерзкий вызов массовым устоям. Разумеется, этот акт не будет нести в себе смысла во всеядной культуре «Макдоналдсов», в которой живет большинство наших читателей; вам надо обнаружить и преступить некие иные ограничения, которыми обусловлено ваше личное бытие.
Традиционные практики пути левой руки (например, чтение соответствующих мантр, употребление особой табуированной/сакральной пищи, упражнения, культивирующие кундалини и заставляющие ее подниматься по чакрам, визуализация образов Шивы и Шакти) будут иметь смысл, если вы воспринимаете их и интегрируете комплексную символическую систему, из которой развивались эти практики. Однако данные субконтинентальные методики ни коим образом не являются идеальным ключом к достижению эротического просветления темной волны. Для некоторых людей западной культуры традиционные инструменты пути эффективны и дают им четкую структуру прохождения инициации. Для других же эти пришедшие из прошлого обычаи элементарно далеки от их условий существования и повседневного опыта и будут не более чем отвлекающим внимание развлечением. В таком случае изучение старинных мантр, асан и мудр — кроме как в качестве начального этапа разработки личной системы — даст лишь негативные результаты.
Освоение базовых принципов, лежащих в основе отмеченных печатью конкретной культуры практик эротической инициации пути левой руки и нахождение способа выразить эти основы в понятиях, имеющих глубоко личное значение в соответствии с вашими жизненными установками, есть куда более полезное дело, нежели овладение «сложившейся» тантрической методикой. Лишь физические эксперименты с телом — а не абстрактные рассудочные исследования — могут доказать истинность или ложность посылок, на которых основывается путь левой руки.
Несмотря на инициатическую ценность, которой отмечены Паньчамакара и прочие сексуальные ритуалы, было бы ошибочным полагать, что те, кто учили традиционному пути левой руки, воображали, что эти методы приведут к мгновенному просветлению всех и каждого. Напротив, путь левой руки к просветлению был — и остается — доступным лишь немногим. Пригодным к инициации пути левой руки считалось относительно малое число претендентов; путь правой руки был подходящим выбором для гораздо большего количества последователей; так и остается по сей день.
«Кауларнава-тантра» показывает, насколько большей частью несведущи люди, чтобы двигаться по пути левой руки, саркастически заявляя, что «ежели простое распитие вина приводило кого-нибудь к просветлению, все, пристрастные к спиртному, достигали бы совершенства. Если бы поедание мяса вело к высшим состояния, всякий, питающий себя падалью, был бы отмечен высокой добродетелью. Если бы свобода обреталась через половую связь с шакти, все создания обрели бы освобождение через своих подруг».
Важным аспектом в традиционном индийском пути левой руки является то, что доступен он лишь для последователей, наделенных особыми качествами; его считают бесполезным и даже опасным для тех, кому не хватает духовного опыта и навыков, необходимых для понимания инициатического смысла ритуалов. Это положение не утратило своей истинности и на современном Западе; эротическая инициация недоступна для большинства людей, многие из которых сопротивляются любой самотрансформации, если вообще способны к ней, не говоря уже о Вама Марге.
Современное ошибочное истолкование ритуалов пути левой руки на Западе строится на идее, что они дают духовное право на бездумный гедонизм. В реальности же мы имеем дело с явлением, которое можно обозначить как продуманный, внимательный гедонизм, сознательное и решительное применение hedone (греч. «удовольствие») для достижения инициатических целей. Этот момент подчеркивается в «Кауларнава-тантре»: она запрещает «обжоре, попрошайке, жадине, невежде, лицемеру, сластолюбцу и пьянице» проходить темную сексуальную инициацию. По традиции Вама Марги, учитель испытывает ученика в течение целого года, прежде чем допустить его к каким-либо сексуальным ритуалам; на Западе такая строгость потенциальным адептам кажется необоснованной. Наряду с умением входить в измененное состояние сознания, упражняясь в йоге и медитации, которым ученик должен овладеть до участия в тайном ритуале, он, как предполагается, обязан научиться управлять своими страстями. Прежде чем он своими глазами увидит женщину, которая будет воплощать шакти в сексуальной инициации, его научат смотреть на нее совсем не так, как среднестатистический, непосвященный пашу привык разглядывать сексуально привлекательную особу женского пола.
Надо пояснить, что большинство адептов пути левой руки проходят такой жесткий процесс подготовки, продолжая зарабатывать себе на жизнь и существовать в прозаичном мире в роли домовладельцев, мужей и жен. Путь левой руки, несмотря на всю свою сложную метафизику, не ставит задачи увести своих последователей от всех обычных человеческих забот. Наоборот, он крепко цепляется за реальность. Нередко днем адепт ведет, что называется, совершенно «нормальное» существование, а ночные часы, когда сильна энергия шакти, посвящает Вама Марге. Некоторые радикальные приверженцы Вама Марги, достигшие высшей степени посвящения, порывают с обществом окончательно, но их всегда относительно мало.
Тантрическая инициация выделяет три класса духовной готовности, каковые не надо путать со степенями или ступенями посвящения, столь любимыми западными магами. Эти три уровня Вама Марги лучше всего называть духовными типажами. Тантризм утверждает, что для каждого из этих типов существует свой эффективный способ инициации. Первый и самый распространенный вид людей — те, кого называют пашу-бхава, обладающие «стадной предрасположенностью». Пашу, или стадное животное, ориентируется на традиционное поклонение богам, принесение жертв, преданное служение и исключительно интеллектуальное обучение — это путь массового сознания, подчинение себя божеству как внешнему явлению, требующему почтения. Для пашу сексуальная инициация и одержимость суть яды — неожиданная встреча с обнаженной энергией шакти способна разрушить схемы, по которым живет пашу. Считается, что пашу, накрепко связанный неконтролируемыми животными инстинктами, управляется статичным космическим принципом, или тамасом. За редчайшим исключением, все, приходящие к учителю пути левой руки за наставлением, обречены действовать на уровне пашу. Под этим мы имеем в виду, что они реагируют на проявления зримой вселенной с тем же отсутствием контроля, что и зверье, находясь в полном распоряжении естественного мира. Пашу скорее реагирует, нежели действует.
После солидных тренировок статичность пашу-зверя можно, в конце концов, преобразовать в вира-бхаву, или «героический темперамент». В зависимости от своих наклонностей, вира может избрать путь правой, либо левой руки. Большинство отдают предпочтение Дакшина-марге, которую считают самым безопасным методом тантрической инициации. Лишь у нескольких окажется достаточно героизма, чтобы испытать себя в темной волне, чьи гораздо более экстремальные практики считаются куда опаснее. Виру, способного взглянуть в лицо этому риску, некоторые тантрические тексты поэтично называют «оседлавшим тигра». Вира созидает в себе активное качество раджас.