Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки
Шрифт:
Этот краткий, но пылкий манифест, воодушевленный сексуальной магией, наполнен самыми сладострастными образами, какие только можно ожидать от Инанны-Иштар, которая приказывает писцу: «Дай мне обнять тебя обнаженным и вожделеющим меня, зовущим меня по имени… Дай мне собрать всю твою мужественность в мою Чашу, оргазм за оргазмом, радость за радостью… смех мой — смех пьяной шлюхи в доме экстаза…» В полном согласии с воинственными качествами Инанны-Иштар в ипостаси богини войны, текст звенит призывами к нападению, говоря о «трубе в судилищах, знамени перед армиями… Помести мою звезду на свои знамена и иди вперед, ликуя и побеждая… зови меня в любви и в битвах по имени моему БАБАЛОН, в нем все могущество!» Также «Liber 49» приказывает ученикам возродить искусство колдовства, что предполагает разрыв с псевдо-масонской структурой О.Т.О. Инкарнация Бабалон будет «бродить в лесах с ведьмами» среди «древних
Один из самых завораживающих мотивов, пронизывающих «Liber 49» и Работу Бабалон (учитывая ту жестокую смерть, которая настигла Парсонса спустя всего несколько лет после того, как он написал/получил этот текст), состоит во множестве откровенных аллюзий на пламя и смерть. Они кажутся предчувствием наступления его собственного ада. Поражает, что заклинание богини сексуального экстаза сочетается с частыми намеками на страшную кончину. Бабалон обещает: «Я приду в виде гибельного пламени…»
Во время серии ритуалов, проводимых Парсонсом и Хаббардом накануне появлении «Liber 49», на крыше Парсонажа вспыхнул пожар. Хаббард, якобы улавливая астральные послания, выдает непонятные фразы, вроде: «Смерть… нужно ли, желаешь ли ты продолжить?» На это Парсонс отвечает: «Желаю». Затем Хаббард произносит: «разве тебе не стоит поколебаться здесь, ведь мы непременно погубим тебя». На одном из этапов ритуала Хаббард предложил поставить запись Рахманинова «Остров Мертвых» «для фона». Одно из предсказаний разрушительных последствий Работы Бабалон, сделанное Хаббардом, звучит так: «Она — пламя жизни, сила тьмы, она уничтожает блеск, она способна забрать твою душу. Она питается смертью мужчин… Прекрасная-Ужасающая». В последнем сочетании эпитетов видение Хаббардом Бабалон приближается к желанному и жуткому образу Кали у адептов Вама Марги. Он продолжает развивать эту тему: «Зажги огонек пламени на ее алтаре со словами: «Пламя — Наша Госпожа, пламя — Ее волосы, я — пламя… Открой себя Нашей Госпоже, посвяти части своего тела Ей, посвяти свое сердце Ей, посвяти свой разум Ей, посвяти душу свою Ей, ибо Она поглотит тебя, и ты станешь живым пламенем перед тем, как она обретет плоть. Ибо этому суждено случиться исключительно через тебя, и никому не дано помочь тебе в твоих стараниях».
Были ли эти пророческие заявления произнесены Хаббардом в состоянии действительной просветленности, или нет, именно эти навязчивые повторения убедили Парсонса, что Работа Бабалон действительно открыла возможность общения со сверхъестественной силой. Сам Парсонс, очевидно, истолковал эти образы как предсказание своей судьбы, записав в одном из обрывочных комментариев по поводу Работы Бабалон: «И в тот день, когда моя работа будет выполнена, Дыхание Отца, как предсказывается, выйдет из меня вон». (Там же.)
Когда сексуальная, по свидетельствам очевидцев, Кэмерон стала играть в эмоционально насыщенной Работе Бабалон роль Багряной Жены, инструкции Хаббарда, даваемые Парсонсу, приобретали все более отчетливый эротический оттенок. «Схвати ее, осыпь поцелуями, — приказывал в какой-то момент Хаббард. — Думай о тех непристойных, похотливых вещах, которые ты можешь сделать. Все хорошо для БАБАЛОН. Все». (Там же.). Он заставлял Парсонса: «вспомни каждую женщину, изнасилованную тобой… пока пламя вожделения не вознесется ввысь… вспомни каждый миг вожделения, каждый день вожделения… Представь Ее вожделение к тебе, вашу страсть. Представь изнасилование Твари». (Там же.). Нередко Хаббарду отводилась второстепенная роль в Работе Бабалон, но, несомненно, именно он руководил ею, выполняя функцию, схожую с функцией чакресвары в тантрическом круговом ритуале. Парсонс, напротив, ведет себя более пассивно, записывая фразы, произносимые Хаббардом и скрупулезно исполняя указания своего партнера, якобы полученные свыше.
Парсонс продолжал посылать Кроули отчеты о заключительной стадии Работы Бабалон, продолжая почтительно именовать его «Возлюбленный Отец». Но больной и озлобленный, измученный героиновой зависимостью Зверь, которому к тому времени стукнул 71, отнесся к этому без воодушевления, написав своему восторженному магическому сыну: «Вы совершенно сбили меня с толку своими замечаниями. Я думал, что обладаю совершенно нездоровым воображением, не уступая никому из моих людей, но, видимо, я заблуждался. Совершенно не понимаю, что вы имеете в виду».
В другом письме, адресованном Карлу Гермеру, Кроули выражает свое недовольство более открыто: «По-видимому, Парсонс с Хаббардом — или как его там — производят на свет лунное дитя. Меня бесит мысль об идиотизме этих чурбанов».
Порывая с жесткой и статичной масонской структурой О.Т.О. и сексуальной магикой в кроулианском понимании, Парсонс направил Движение Бабалон в новую область, осознать которую Мастер Терион был не в состоянии. То был не первый и не последний случай в истории магического возрождения на Западе, когда ученик продвинулся гораздо дальше учителя. Отрицательное отношение Кроули к Работе Бабалон вполне могло, помимо прочего, быть его женоненавистнической реакцией на радостное приятие Парсонсом полного потенциала женского принципа и безусловную пылкую любовь молодого человека к женщинам. Парсонс не кривил душой, когда превозносил Кэмерон как Багряную Жену и предлагал новое видение Бабалон — в образе могущественной суверенной богини. Такая позитивная трактовка Женского Демонизма шла вразрез с концепцией Кроули о «Бабалон под властью мага, что… посвятила себя работе». Для Кроули женщины (Багряные и прочие) были не имеющими собственной ценности, взаимозаменяемыми куклами для занятий любовью, не более чем «святилищами Бога».
Но по убеждению Парсонса, как и всех истинных адептов пути левой руки, женщины несли в себе возможность приобщиться к темной силе, им надо было поклоняться, испытывая мистическое благоговение. В эссе, озаглавленном «Звезда Бабалон» — одной из многих его попыток передать опыт, сообщенный ему Работой Бабалон — Парсонс писал, что «адепт может обрести супругу на земле или среди элементалов. И в этом случае пусть он верит, что в природе его супруги есть частица божественного; ибо это тонкая и прекрасная практика любви». Несомненно, такова одна из ключевых практик пути левой руки — обожествление сексуальной партнерши. В том же тексте Парсонс говорит о своем глубоком убеждении, что «БАБАЛОН сегодня воплотилась на земле в облике смертной женщины», и продолжает: «сейчас совершенно очевидно, что дух БАБАЛОН пребывает в земной женщине. Требование все большей свободы, отказ от тиранической любви как мужа, так и ребенка, рост полигамии и лесбиянства — все это указывает на развитие нового типа женщины, которой либо нужен мужчина целиком и полностью, либо не нужен вообще».
И в своем визионерском признании божественного начала в женщине, и в пророческой догадке, сделанной в 40-е годы, о том, что грядет «новый тип женщины», Джек Парсонс стал первопроходцем, отыскавшим собственно западную традицию пути левой руки.
Как и Кроули, Ложа О.Т.О. Аgape, которой Парсонс как бы продолжал руководить, не горела желанием принять результаты Работы Бабалон. Заявление Парсонса о том, что он волшебным способом получил четвертую главу «Книги Закона» Зверя опасно попахивало телемской ересью; и вскоре он отошел от кроулианского варианта Ordo Templi Orientis, хотя и продолжал нерегулярную переписку с Кроули. С этого момента те несколько лет, что оставалось жить Парсонсу, реактивно пронеслись по нисходящей траектории.
В разгар своего короткого, но эффективного магического сотрудничества Парсонс с Хаббардом вступили в деловое партнерство, известное как «Союзное Предприятие». Фактически именно оно быстро положило конец их бурному сотрудничеству. Подробности этого позорного эпизода приводятся во многих других источниках и не сообщают ничего о значении Работы Бабалон в сексуальной магии пути левой руки на Западе. Достаточно сказать, что Хаббард и бывшая любовь Парсонса Бетти сбежали, прихватив с собой сбережения наивного ученого, что разожгло не только полномасштабную магическую войну, но и грязное судебное разбирательство, подхватив традицию сутяжничества, характерную для деятельности О.Т.О. еще со времен Теодора Ройсса.
В письме, адресованном сексуальному магу Луису Каллингу, Кроули, комментируя инцидент, выразил несвойственное ему сочувствие к своему своенравному последователю: «Относительно Д. У. П. — все, что я могу сказать, так это то, что мне жаль — я уверен, что у него были прекрасные идеи, но его сбили с пути — вначале Смит, а затем мошенник по имени Хаббард, который отнял у него последний грош». (Цитата по книге: Майкл Стейли. Возлюбленный Бабалон. Перевод А. Остапчук.) Однако, в последних словах Кроули о Парсонсе, прозвучавших в письме, отправленном Каллингу за год до собственной смерти, слышится сарказм и окончательный приговор: «У меня нет больше ни малейшего интереса к Джеку и его приключениям; он — всего лишь слабоумный дурак, и должен идти к дьяволу своим собственным путем. Requiescat in pace». (Там же. Последняя фраза — «Да почиет в мире» (лат.).)