Деревенская магия
Шрифт:
Колдовские обряды и ритуалы
Вплоть до конца XIX века на севере Сибири жили многочисленные полудикие племена, слава о магических способностях которых распространилась далеко за пределами России. Вот как Ф. Гиппиус описывает шаманскую практику якутов, коряков, тунгусов и камчадалов:
«Шаманы большей частью бывают у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников; но у камчадалов нет особенных шаманов, как у других тамошних народов, а всякая баба, а наипаче старуха, волхвом и толкователем снов почитается. При шаманстве не бьют они в бубны, платья – нарочно для того сделанного – не надевают, как у якутов, коряков, тунгусов, бурят и всех сибирских язычников в обычае, но нашептывают на рыбью кожу, на сладкую траву и т. д. и тем лечат болезни, отвращают несчастье и будущее предвозвещают… Главное их колдовство происходит так: две бабы садятся
Считается плохим знаком, если человек родился во время ненастья, когда злые силы природы особенно сильны; такого человека всю жизнь будут преследовать неудачи и болезни. Для того чтобы примирить с бесами ребенка, родившегося в грозу или во время бури, сибирские колдуны используют морскую раковину. Обряд примирения с духами выглядит так: ребенка по достижении им пяти-семилетнего возраста в жестокую бурю раздевают донага, дают в руки раковину и выпускают на улицу. Ему следует, подняв раковину вверх, обежать по кругу (против часовой стрелки) двор и хозяйственные постройки. При этом ему следует громко обращаться к демонам со следующими словами: «Раковина привыкла к соленой, а не к пресной воде, а вы меня мочите, и мне от мокроты будет погибель. Смотрите, на мне нет одежды, и весь я дрожу. Тьфу-тьфу! Изыдите и все свое с собой заберите!» Повторив это заклинание трижды по семь раз, ребенок примиряется с демонами, и они избавляют его от своего влияния, которое в противном случае может искалечить всю его жизнь.
Арсенал сибирского колдуна подробно описывает этнограф XIX века, своими глазами наблюдавший поразительный ритуал: «Когда кто-либо приходит справиться о каком-нибудь деле, то прежде всего надобно, чтобы он ему (колдуну) наперед заплатил столько за его труд, сколько между ими положено будет. Потом шаман надевает на себя некоторый род одежды, которая вся сделана из старых штук железа, а состоит из птичьих фигур, также зверских и рыбьих железных. Все детали наряда соединены между собой железными кольцами, так что сия одежда может везде сгибаться. На ноги то же он надевает, а на руки – медвежьи лапы, сделанные из железа, тот же металл и на голову. Головной убор имеет на челе железные рога. Потом в левую руку берет барабан, а в правую – палку, обшитую кожей полевой мыши, и начинает скакать и прыгать на скрещенных ногах. Так назад и наперед скачет он, и стук железа его одежды совокупно со стуком его барабана производит шум ужасный. Через некоторое время шаман поднимает глаза вверх, на дымовое отверстие, и непрестанно кричит, скачет и делает как можно больший шум до тех пор, пока он не увидит сию птицу, про которую сказывают, что она прилетает и садится на его кибитку. Как скоро он увидит сию птицу, тотчас падает в обморок и находится в сем состоянии примерно четверть часа – без разума и без чувства. Потом приходит в себя, встает совершенно здоровым и дает ответы о том, что у него испрашивали. Говорят, что сии ответы никогда ложны не бывают. Тунгусы тому верят, как совершенной правде».
Обитатели северных окраин Сибири сохранили почти без изменений уклад жизни, который был у человечества еще в каменном веке. Как и в те далекие времена, основное занятие их – охота и собирательство. Как и прежде, благополучие и сама жизнь целого племени зависят от удачи на охоте, поэтому охотничья магия – основной раздел колдовства жителей Сибири. Обряды и ритуалы у них те же, что имели неандертальцы тысячи лет назад. Вот как описывает свидетель ритуал гадания на удачную охоту: «Те самоеды, которые живут близ морского устья, Новую землю от Сибири отделяющего, имеют одно обыкновение. В день святого Николая-Чудотворца отъезжают они по оному каналу от Новой земли на такое расстояние, на которое днем уехать можно. Там есть у подошвы некоторой горы одна яма, глубиною на десять сажень. Около той ямы стоят скамьи, на которых самоеды своих разных идолов поставили, и главнейший из тех идолов величиною есть в человека малого роста. Самоеды там ходят на охоту, и первого зверя, которого своими стрелами застрелят, отвозят к помянутой яме, сдирают с него кожу и оную на главнейшего идола надевают, а мясо бросают в яму. Они ловят иногда также и живых зверей, как-то: оленей и сайгачей – и бросают в ту яму, и ежели такой зверь до смерти ушибается, то за счастливый знак доброй ловли почитают, ежели же такой в яму брошенный зверь еще жив будет, то думают, что им в том месте счастья в ловле не будет, и того ради оттуда на другое место для ловли отходят».
Живущие на окраинах цивилизованного мира, вдали от урабанизированных городов, колдуны сохранили многие магические приемы и обряды, которые более образованные люди давно позабыли.
Магия и быт
Гадалки, ворожеи и маги существовали на протяжении тысячелетий. Были времена, когда оккультные науки играли очень значимую роль в жизни человека. За бесконечно долгий период своего существования магия глубоко проникла в быт человека и оставила там свои следы, которые в настоящее время проявляются посредством различных древних народных примет и суеверий.
Люди склонны проявлять живой интерес ко всему непонятному и мистическому, видеть в любой, даже самой незначительной мелочи знаки провидения. Поэтому суеверия так живучи. Они передаются из века в век, и каждое новое поколение все также остерегается черных котов, испытывает трепетный ужас перед мифическим числом тринадцать, следует многим, иногда абсолютно сумасбродным и бессмысленным, на первый взгляд, приметам, часто не задумываясь об их происхождении. А корни всех многочисленных примет скрыты в мистических науках чародейства и ворожбы.
Ниже мы приводим наиболее распространенные приметы и суеверия, которым на протяжении многих веков следовали в народе. Большинство из них наверняка известны читателям, и, возможно, многие следуют этим негласным правилам. Однако далеко не все задумываются, откуда взялись эти причудливые поверья и что они означают. Об этом мы и хотим сказать несколько слов.
Нельзя оставлять после еды куски хлеба и другую пищу. Хлеб издавна считался символом достатка, благополучия. Поэтому, согласно примете, если человек оставляет куски хлеба, то кто-то из его близких вдали от него испытывает нужду. Или скоро он сам столкнется с материальными трудностями.
Не следует отдавать вещи через порог. Также через порог не стоит здороваться, так как рискуешь поссориться. Порог, по народному поверью, служил границей, разделяющей пространство на две половины, одна из которой являлась владением нечистой силы. И человек, стоящий на этой черте, как бы находился одной ногой в мире злых духов и поэтому становился для них уязвимым. По этой же причине считается дурной приметой, также предвещающей ссору, двум близким людям обходить столб с разных сторон.
Нельзя зашивать одежду на себе или пришивать пуговицы, особенно перед дорогой: пришьешь дорогу, иными словами, есть вероятность того, что в дороге с вами может случиться неприятность. Вообще, всему тому, что так или иначе связано с телом человека, издавна придавалось огромное значение. Чародеи и колдуны, чтобы навести порчу на человека, делали куклу, похожую на него, и втыкали в нее иголки, после чего тот, кто стал жертвой порчи, начинал медленно угасать. С этим явлением связана и другая примета, согласно которой, рассказывая о болезнях, физических недостатках или ранах другого, нельзя показывать на себе, что болит у этого человека.
К этому роду суеверий относятся и многочисленные приметы, связанные с волосами человека: нельзя оставлять волосы в расческе, так как в этом случае вы оставляете все свои заботы текущего дня на следующий день. Плохим признаком считается остригать волосы самому себе. Волосы нельзя бросать где попало, а лучше всего их закапывать или сжигать. Эти приметы также связаны с тем, что волосы несут информацию о человеке. И если они попадут в руки ворожея, он может воспользоваться ею во вред человеку.
Ни в коем случае не следует носить чужие вещи и отдавать свои. Так как вещи, находясь в долговременном пользовании своего хозяина, также являются своеобразной копилкой его энергетической информации. Всякая вещь имеет свое энергетическое поле. Все изменения в энергетике человека отражаются на его вещах. На древность этого суеверия также указывают народные сказки: колдуньи часто использовали при своих магических действиях (наведение порчи, сглаза) предметы личного обихода человека, которому они хотели навредить.