Девять жизней кошки. Мифы и легенды

Гоувей Олдфилд М.

С таким же успехом колдуны используют и мозги черной кошки, являющиеся любимым материалом для производства амулетов и талисманов.

Бен Джонсон так иллюстрирует этот двойственный метод приобретения желанного заклинания:

Из челюсти суки садовника возьму я кости, а после вырою яму, и снова вернусь я в дом, и выну мозги у черной кошки.

Из обладающей потенциальными магическими свойствами черной кошки делают не только амулеты, но и контрамулеты. В то время, когда всюду росли «деревья, дающие круглый год плоды, но не имеющие ветвей» [37] ,

было широко распространено поверье о «руке славы» и «свечах мертвецов». «Рука славы» — это была правая рука убийцы, приговоренного к смерти, но сумевшего убежать во время лунного затмения, а свеча, которую следовало вставить в посиневшие пальцы этой руки, должна была быть сделана с фитилем из волос мертвого человека и из жира убийцы или, если мы поверим Инглсби,

37

Имеется в виду виселица.

Из жира и сала черного кота,

и считалось, что она способна парализовать конечности всякого, на кого падет ее свет.

Куда бы ни доставал ее ужасный свет, Тщетно стараться бросить монету судьбы. Не поднять свинцовых век, Пока мерцает ее огонек, И власть над жизнью и богатством, У того, кто знает заклятье Славной руки.

Контрзаклятием, которым можно было потушить свет этой свечи, считалась желчь черной кошки.

И хотя нельзя отрицать, что черная кошка лидирует среди амулетов и примет, приносящих удачу, она не полностью изгоняет все другие цвета.

У буддистов также имеется старинное суеверие, говорящее, что наличие светлой кошки приведет к тому, что в доме всегда будет водиться серебро, а золото притягивает кошка темных оттенков.

По мнению Конвея, трехцветная кошка является верной защитой дома от пожара, тогда как в Ирландии и Шотландии все еще верят, то кошка черепахового окраса приносит удачу, и считается хорошим предзнаменованием, если такая кошка сама поселяется в доме.

Наконец, кошка с двойными лапами, если такая вообще бывает, как думают, приносит самую мощную удачу, и ее нужно всячески холить и лелеять.

Возможно, благодаря своей связи с Луной во многих странах кошка считается эффективным амулетом, вызывающим дождь, если за этим следует предписанный ритуал. Ниже я привожу несколько примеров, собранных мистером Фрейзером. В Южном Целебесе люди стараются вызвать дождь, привязывая кошку к носилкам, и провозят ее трижды вокруг страдающих от жажды полей, которые они брызгают водой из бамбуковых палочек. Когда бедное животное начинает мяукать, они говорят: «О Господи, пошли нам дождь».

В Малайзии, когда возникает потребность в дожде, женщина надевает на голову перевернутый горшок, затем ставит его на землю и наполняет водой, куда бросает кошку и купает ее там почти до смерти. Считается, что за этим обрядом последует сильный ливень.

Мистер Скит, описавший этот обряд, говорит, что перевернутый горшок символизирует небесный свод. Обычный способ вызвать дождь на Яве — искупать кошку или иногда двух разнополых кошек. Иногда их проносят во главе процессии под музыку. Даже в Батавии можно порой увидеть детскую процессию, носящую кошку, чтобы вызвать дождь. Они бросают затем свою жертву в пруд, а после вытаскивают оттуда.

Чтобы вызвать дождь на Суматре, деревенские женщины, одетые в светлые платья, собираются у реки, входят в нее и начинают брызгать водой друг на друга. Они приносят с собой черную кошку, бросают ее в воду и заставляют плавать.

В конце концов ей позволяют убежать на берег, преследуя брызгами. В этом случае цвет кошки — это неотъемлемая часть обряда. Черный цвет символизирует потемневшее от туч небо. Этот принцип все еще тщательно соблюдается и поныне в Кота-Гаданге, на Суматре. Там есть камень, в котором только при очень развитом воображении можно увидеть сходство с кошкой. Естественно, считается, что он имеет свойство притягивать небесную воду на землю, раз уж это могут делать настоящие черные кошки. В результате камень время от времени обливают кровью домашней птицы, потирают и воскуривают рядом с ним благовония, читая при этом заклинания.

Китайцы очень верят в то, что кошка приносит удачу своему владельцу. Живую картину того, сколько несчастий навлекла эта вера на бедное животное, можно найти в книге «Душа Китая»:

«В половине лавок кошки в ошейниках и на цепи, рвутся и мяукают, большинство выглядят измученными, так как чем старше кошка, тем большую удачу она приносит в старозаветном Китае. И кошка — одушевленный (и не бессловесный) носитель удачи в Китае — почти делит гордое место с богом домашнего очага в каждом китайском деревенском доме. Так как бог домашнего очага и занимается домашним очагом, он не обращает внимания на более серьезные дела. Собаки бродят по всему Китаю, но кошка должна сидеть на цепи. Собаки бегают свободно, и почему бы и нет, так как китайская собака кусает только чужаков и попрошаек, а кошка всегда должна находиться в ошейнике и сидеть на цепи. Так как удача может уйти вместе с кошкой и, в отличие от нее, больше не вернуться. Чем старше и страшнее кошка, тем больше и надежнее удача, которую она привлекает. Если котятам и могут дать некоторую вольность в передвижениях и играх, то кошкам более солидным и более старшим редко предоставляется какая-либо свобода вообще. Но века подобного обращения не усмирили кошек в Китае ни в малейшей степени, и они возместили это нелепейшее ограничение в передвижении жесточайшей и безостановочной свободой речи. Они вопят все время в едином громком, пронзительном, нестройном унисоне возмущенного протеста».

Но и в Китае каждая кошка возвещает не только о приходе удачи. По мнению Дулитла, китайцы — единственный народ в мире, который с неприязнью относится к приближению черной кошки, считающейся предвестием болезни или бедности.

Приобретя теперь некоторое понятие о важной роли кошки в качестве амулета и талисмана, мы не удивимся, обнаружив, что те, кто применяет ее способности и свойства в магии, белой или черной, иногда вынуждены обращаться к заговорам, чтобы обрести столько кошек, сколько им нужно для достижения цели.

«Канджере мэгэзин» («Журнал чародейства»), издававшийся в 1791 году, приводил пример заклинания, собирающего и развлекающего кошек. «На молодую луну соберите траву кошачьей мяты и высушите ее на солнце. Соберите вербену в 8 часов и сушите ее только на заходе луны. Подвесьте обе травы в сетку в удобном месте, и, когда одна из кошек учует запах, она криком оповестит всех других в округе, и они будут кричать и бегать, скакать и подпрыгивать, чтобы достать сеть, которую следует подвесить или поместить так, чтобы они не смогли ее достать, иначе они раздерут ее на мелкие кусочки». Около Бристоля есть «поле кошек», названное так из-за большого количества этих животных, которые собираются вместе благодаря этому приспособлению.

И снова важность кошки, играющей роль амулета, объясняет ту настойчивость, с которой принявшая ее семья убеждает ее первой войти в дом, куда она переезжает, и в дело идут даже заклинания, если она отказывается это сделать добровольно.

А обычай намазывать лапки кошки маслом, чтобы заставить ее поселиться в новом доме, распространен среди всех классов и сегодня. Старинный шотландский писатель бросает новый свет на некоторое сходство, существующее между кошками и королями, делая следующее сравнение: