Девять жизней кошки. Мифы и легенды

Гоувей Олдфилд М.

Но какими бы большими ни были препятствия, есть случаи, подтверждающие, что они могут быть преодолены. Такая тесная телепатическая связь была установлена между Дюма-отцом и его котом, что позволяло этому одаренному животному узнавать время, когда его любимый хозяин возвращался домой.

В этот период своей жизни Дюма жил с матерью и котом Мисуффом на рю де Л'Вест и работал служащим у Луи-Филиппа, герцога Орлеанского. Его кабинет находился на рю Сент-Оноре, в получасе ходьбы от дома Дюма, и каждое утро Мисуфф провожал хозяина до рю де Вожирар. И каждый день пополудни он приходил на то же место, чтобы с любовью встретить и проводить его до дома.

Необычным в этом деле считается то, что если случайно какие-то

непредвиденные обстоятельства вынуждали Дюма изменять обычное время возвращения, то мать зря открывала дверь коту. Мисуфф не вставал с подушки. Но когда Дюма точно придерживался своего графика, а она забывала открыть дверь, чтобы выпустить кота, он начинал царапать дверь и царапал до тех пор, пока она не выпускала его. Поэтому она назвала Мисуффа своим барометром; он показывал, когда Дюма придет домой обедать и когда не появится.

Другой столь же замечательный пример телепатии, возможной между человеком и животным, описал Эрнст Боццано, который сам был участником событий. Вот его отчет.

«Есть некоторые дни, — говорит он, — когда я пишу допоздна. Однажды я был поглощен своим занятием, как вдруг меня буквально пронзила мысль, что я нужен моей кошке. Я встал и пошел ее искать. После бесполезных поисков дома я вышел в сад и, поскольку там уже было темно, стал звать ее. Наконец я услышал слабое мяуканье вдали. Я еще раз позвал ее, и мяуканье прозвучало в ответ, но кошка не пришла. Я повернулся, чтобы взять фонарь, и прошел через сад в поле, откуда, как мне показалось, слышался крик. Поискав некоторое время, я нашел кошку в кустах, попавшую шеей в петлю, поставленную на кролика. Если бы она дернулась, чтобы освободиться, то была бы задушена. К счастью, у нее хватило ума не шевелиться, и вместо этого она стала посылать хозяину телепатические сообщения, прося о помощи. Это действие кошки не было первым примером установления между нами телепатической связи. В некоторых случаях впечатления вводят нас в заблуждение, мы не можем найти им веских объяснений. Однажды мы напрасно звали и искали ее по всему саду. Затем неожиданно, как будто на фотографии, мне привиделось, что она застряла в небольшой комнатке под крышей дома, в помещении, почти всегда закрытом. Видение оказалось верным. Кошка, не знаю как, оказалась запертой там. Она отправляла мне телепатические послания, чтобы я освободил ее из тюрьмы».

Последний случай представляет особый интерес, поскольку ясно демонстрирует, что средство, которым мысли передавались без слов, принимало форму своеобразной передачи в мозг картинки-послания. Это средство связи, вероятно, намного старше речи, но примечательно, что в рассказе Боццано видение кошкой самой себя и чердака так совпало с его собственным, что он мгновенно узнал их, когда они предстали перед его внутренним взором.

Какое доказательство почти человеческого развития восприятия и умственных способностей животного!

Еще одним очень интересным личным опытом поделилась с нами мадам Каме, чей рассказ был опубликован в «Ревю снтифик эт морале дю спиритуализм». Этот случай комментирует Боццано, говоря, что, как он считает, оба инцидента можно объяснить с точки зрения телепатии, а не с точки зрения спиритуализма, как это делает автор статьи. Мадам Каме пишет:

«У меня была очень красивая ангорская кошка с длинной белой с серым отливом шерстью и черными пятнами вокруг глаз. Она была милой и ласковой по природе, и ею все восхищались; но у нее был один недостаток: каждую ночь она старалась ускользнуть из дома и отправиться гулять. Двор дома, в котором я жила, был перегорожен на две части забором, и она обычно убегала, пролезая через него. Однажды вечером я вышла во двор как раз вовремя, чтобы помешать ей перепрыгнуть через ограду. Не успела я взять ее на руки, как перед моими глазами возникла еще одна ангорская кошка, идентичная моей, которая прыгала через забор. В то время

я ничего не знала о спиритуализме; я заглянула за забор, ища объяснение этого странного случая, хорошо зная, что ничего там не увижу. Когда позже я была посвящена в новое учение, я поняла, что моя кошка в тот момент была так поглощена идей прыжка, что ее дух освободился с такой силой, что стал видимым.

Через некоторое время бедное существо заболело, и я видела, что ее нужно показать ветеринару. В ночь, когда она умерла, я почувствовала — положительно почувствовала, — что моя кошка, цепляясь за покрывало, взбирается на кровать, как она это обычно делала при жизни. Впечатление было таким реальным, что я инстинктивно протянула к ней руку, чтобы удостовериться, что не ошибаюсь. На следующее утро я вернулась в дом к ветеринару, где узнала, что моя кошка умерла ночью; ее последними мыслями были мысли обо мне».

Из приведенных в этой главе примеров может показаться, что пропасть, отделяющая человека от его менее развитых братьев, не непреодолима и что закон, лежащий в основе мистической способности телепатии, объединяет многих в Одном. Сердца всего живого бьются в унисон. И вибрирующая струна настраивает на симпатическое единство все разумные существа, так что общение всегда возможно между любящими.

Глава 29

Кошка как фаллический символ

Представляется вероятным, что кошка первой стала считаться фаллическим символом, потому что она была земным представителем Солнца и Луны и, следовательно, богом или богиней, управляющей земным родом и зачатием посредством оккультных воздействий, приписываемых этим сферам. Собственная плодовитость кошки могла также приниматься во внимание, но, вероятно, была все же вторичным соображением при определении ее пригодности на эту роль.

Итак, чтобы понять положение, занимаемое кошкой в этой роли, мы должны взглянуть на мифологию некоторых солярных и лунарных божеств, которых она представляла, и на учения, которые различные верования развили вокруг них.

Во-первых, разрешите нам заметить, что фаллическое поклонение первоначально было выражением уважения простых и чистосердечных людей к чуду произведения потомства, зачатию и родам. С трепетом смотря на это таинство, он видели в нем видимое земное проявление созидательной силы Бога. Лишь в самое последнее время, когда религия стала вырождаться и нечестивые обряды ворвались в нее, идеал, который был поклонением самой жизни, потерял значимость и исчез.

Хотя сегодня мы привыкли думать о Луне при персонификации в женском роде, во многих древних религиях она была представлена мужским или двуполым божеством, и ее ассоциация с богиней родилась из этой более старой идеи.

Мы уже отмечали, что богиня Баст с головой кошки является женским воплощением творца-демиурга Пта, самого древнего из всех богов. «Божественный и изначальный разум и мудрость», «Тот, кто существует в себе самом», «Даритель (Податель) Жизни», Пта, как первобытная египетская концепция персонифицированного Солнца, как считается, породил лучом света Священного быка Аписа, символ плодородия в природе. Его имя означает «Тот, кто открывает» и предполагает двойственное функционирование как бога жизни и как бога смерти, открывателя темной тюрьмы матки и могилы. Кошка была вторичным символом Пта, не только как представительница Солнца, но и благодаря своей связи с Баст. В более поздней египетской аллегории Осирис узурпировал место Пта как бога жизни и репродукции. Как бог солнца он, по преданию, жил на Луне. Плутарх описывает египетский праздник под названием «Вход Осириса на Луну», имевший фаллическое значение. В папирусе, хранящемся в Лувре, упоминается возможное влияние Луны на род человеческий, и мы читаем: «Спаривание и зачатие чаще всего происходят в тот день, когда он (Осирис-Луна) виден на небесах».