Дхарма Алмазной колесницы
Шрифт:
Сексуальное воздержание нельзя приравнять к неестественному подавлению или тяжелому испытанию. Напротив, оно помогает достичь истинного и неизменного счастья. Будда сказал, что обычные люди считают радости секса вершиной человеческого счастья. Но такое блаженство приводит лишь к беспокойству и дискомфорту в уме и теле, потому что оно никогда не станет совершенным. Таково досадное положение старой собаки, которая грызет кость. У нее нет зубов, и твердая кость ранит ее десны. Но, почуяв вкус крови, собака думает: «О! Как вкусно! Хочу еще». Она продолжает глодать кость и не понимает, что приятный вкус – это вкус ее собственной крови. Она грызет кость кровоточащими деснами и все больше углубляет раны. В конце концов, туда попадает инфекция, и они превращаются в язвы. То, что собака принимает
Трудности, касающиеся сексуальной привязанности, возможно, не столько связаны с самой сексуальной активностью, сколько с негативными явлениями, к которым она приводит. Если мужчина и женщина испытывают сильную взаимную привязанность, и при этом женщину привлекает другой мужчина, то в уме ее любовника мгновенно возникает ревность, гнев и одержимость. Эти эмоции будут присутствовать, пока есть привязанность. Они как слуги, следующие за своим господином. Вслед за желанием следует множество проявлений, значительно более негативных и вредных для вашего продвижения на пути, чем само это чувство. Другая трудность в том, что сексуальные отношения между людьми часто ведут к рождению детей. Вы полностью погружаетесь в их воспитание, и времени на практику Дхармы остается гораздо меньше. Поэтому для интенсивной практики и упрощения вашей жизни обет безбрачия считается важным.
Чем больше мы потворствуем своим эмоциям, тем большей необходимостью они становятся, чем больше внимания уделяем им, тем более неисчерпаемыми оказываются они. Однако есть решение: мы можем просто отсечь привязанность, сказав: «Хватит!» Подход к обету безбрачия должен быть основан на таком отношении к сексу, когда мы понимаем: он перестал быть частью нашей жизни. Не будет никаких трудностей до тех пор, пока мы полностью соблюдаем это обязательство. Но если обращать внимание на эмоции, лелеять и погружаться в них, они будут возникать вновь и вновь.
Получив посвящение, монахи, монахини и принявшие обет безбрачия миряне должны избегать легкомысленных занятий, не тратить время на игры, фильмы, телевидение, танцы или пение. Вы можете задать вопрос: «Какой же от них вред? И какова польза, если мы отказываемся от них?» Во-первых, это отнимает у нас много времени и порождает различные виды деятельности, отвлекающие от практики. Во-вторых, в действительности такие занятия способствуют усилению эмоций. Например, уделяя время просмотру телепрограмм, мы не практикуем Дхарму. Более того, все увиденное обычно вызывает и усиливает эмоциональные реакции, таким образом, противодействуя целям полученного посвящения.
Пятый обет касается употребления опьяняющих веществ, особенно алкоголя, лишающего нас ясности ума, особенно важной в медитации. Тем, кто практикует Ваджраяну, говорится, что замутненное алкоголем сознание во время тантрической практики засевает семена перерождения в мирах паранойи.
Алкоголь рассматривается как источник прочих трудностей. В одной традиционной истории рассказывается о целомудренном и дисциплинированном монахе, который отправился просить подаяния. Он пришел на порог дома, и хозяйка пригласила его отобедать с ней. Как только он вошел, она заперла дверь и указала на козла, стоявшего в углу комнаты, и на бутылку алкоголя на столе. «Выбирай – убить этого козла, заняться со мной любовью или выпить алкоголь, – сказала она. – До тех пор, пока не совершишь одного из этих действий, я не выпущу тебя из дома». Монах подумал: «Я посвящен в монахи и не могу заниматься любовью с женщиной. Я не могу намеренно убить животное, поскольку мне запрещено отнимать у кого-либо жизнь. Мне нельзя пить, но кажется, что это наименее вредное действие». Сказав: «Я выпью алкоголь», он осушил бутылку. Изрядно опьянев и почувствовав сексуальное возбуждение, он занялся любовью с женщиной, затем испытал голод и убил козла, чтобы потом съесть. Таким образом, затуманенность рассудка ведет ко многим последствиям, еще более негативным, чем сам факт опьянения.
Пятый обет подразумевает отказ от всех видов наркотиков, например, марихуаны. В буквальной формулировке обета запрещается использование освобожденной от дрожжей браги, дистиллированного алкоголя и всего, что вызывает опьянение. Очевидно, что нечто, подобное марихуане,
Табак также пагубно воздействует на тело и ум. Падмасамбхава и многие тертоны (тиб. gter ston) школы Ньингма, обнаружившие скрытые поучения, утверждают, что курение различных веществ ведет к низшим перерождениям. Это справедливо, даже если дым касается тела того, кто сам не курит. Поэтому, приняв обет отказаться от опьяняющих веществ, избегайте алкоголя, табака, марихуаны и наркотиков, омрачающих рассудок, наносящих вред уму и телу. Для тех, кто не принял на себя формальное посвящение, сам по себе отказ от использования опьяняющих веществ уже является шагом вперед. Замечательно иметь возможность жить вдали от всех этих отвлечений и сосредоточить свои силы на практике Дхармы.
В поучениях Будды мы находим упоминание важности нравственного поведения. «Нравственность подобна земле. Она поддерживает все живое и неживое. Она является основой всех положительных качеств». В другом тексте говорится, что, следуя нравственным устоям, мы углубляемся в поучения и размышление над ними, чтобы приступить к эффективной практике медитации. Дисциплина абсолютно необходима для того, чтобы наша практика стала эффективной.
Это не означает, что не очень дисциплинированные люди должны впасть в уныние или подумать: «Я бесполезен и ни на что не способен. Я буду безнадежным, если не получу посвящение». Не в этом суть. Для человека, даже не имеющего формального посвящения, важнее всего жить настолько благоразумно, насколько это возможно, и не взращивать гнев, агрессию, привязанность или жадность. Это самое главное.
К тому же всем, кто принял посвящение, важно остерегаться гордости. Вне зависимости основана ли она на вашем статусе, обретенном после принятия обетов, или на вашей эрудиции и интеллектуальном понимании, гордость разрушает принесенную пользу, ее влияние противоположно целям вашей практики. «Я монах, я особенный, чего не скажешь об этих людях, они менее важны, чем я», – такие мысли отражают взгляд, полностью противоречащий сути полученного посвящения. Он разрушает полезные качества, которые могли бы развиться в жизни человека, получившего посвящение.
Если сообразительность и познания ведут к высокомерию, вы можете подумать: «Я выше этих простаков. Они не имеют такого глубокого понимания, как я». Такая интеллектуальная гордость противоречит истинному постижению Дхармы и способна полностью разрушить пользу, принесенную практикой. Будда сравнил гордость с прочной скалой, на которую никак не влияют капли воды. Эти капли символизируют положительные качества, которые развиваются по мере выполнения практики. Если гордость сильно затвердела, то добродетели не смогут проникнуть в вас. То же самое происходит, если мы считаем Дхарму просто интеллектуальным времяпровождением. Если мы лишь собираем информацию, но не практикуем и не получаем опыт того, чему научились, наше доверие и сочувствие будут ослабевать. Мы станем равнодушны к поучениям и будем думать так: «Я слышал это раньше. Я уже понял это». Сохраняя такое бесчувственное отношение, мы впадаем в состояние, когда нам уже ничто не может помочь. Мы отсекли все возможности быть избавленными от нашей глупости. Будда говорил, что даже самые великие злодеи могут быть спасены, но нельзя помочь человеку, ставшему невосприимчивым к Дхарме, – его ум окаменел и стал закрытым для поучений. Кроме того, Бодхисаттва – тот, кто достиг полного понимания всех аспектов Дхармы в соответствии с тем, как они представлены в сутрах: Виная (дисциплина), Абхидхарма и так далее. Во всех описаниях качеств Бодхисаттвы гордость не упоминается вовсе. Гордость и постижение – понятия взаимоисключающие.