Диалог с читателями

Лазарев Сергей Николаевич

Если же мы сконцентрированы на желаниях, будь то желание иметь детей, продолжить жизнь, соединиться с любимым человеком, то, чем сильнее наше чувство, тем больше несчастий в нем кроется уже изначально и подсознательно, а потом и реально.

Реальной причиной делать что-то для вечности может быть только наличие личной заинтересованности в этой вечности. А для этого личность должна жить вечно, иначе личной заинтересованности не получается. Что Вы об этом думаете?

— Что

такое обобщение? Есть ситуация, есть еще одна ситуация.

О каждой ситуации существует некая информация. Происходит обобщение. Обобщающая ситуация является другой и одновременно она содержит их все.

Еще раз. Болезней свыше 70 тысяч. Мы выходим сначала на сотни причин, потом на десятки, потом на одну.

Отречение от любви к Богу и порождает все проблемы.

То же самое с людьми. Их огромное количество. В них есть индивидуальность, но, когда мы начинаем выходить на все более тонкие планы, индивидуальность начинает стираться и проявляется все больше общего, и в конечном счете останется Божественное, вечное.

Кроме Бога, ничто не может быть вечным. Поэтому то, что в Вас Божественное, — это вечно. Но на этом уровне наши индивидуальные признаки теряют свое значение. Они имеют значимость только тогда, когда мы находимся в своей физической оболочке. Когда мы выходим на Божественный план, наше личное поведение, характер и т. д. — бессмысленны. Поэтому понятие «личная заинтересованность», когда мы выходим на понятие «Божественного», становится бессмысленным. Когда мы идем к любви, понятие «заинтересованности» должно исчезнуть.

Любовь к Богу — это возможность быть счастливым всегда.

Что еще нужно для того, чтобы быть счастливым? Мы должны ощутить любовь к Богу. Ситуация подводит нас к тому, что, если мы не будем ощущать в себе Божественное, мы просто не выживем.

Вот Вам и личная заинтересованность. Если вдуматься, то в конечном счете человек решает только одну проблему — сохранение любви к Богу или отречение от нее. Отсюда все идет. В этом плане мы все одинаковы. И души наши на тонком плане — одно целое.

Личная заинтересованность — это понятие для верхнего крупного плана. Ближе к Божественному различия стираются. Еще раз повторяю, на Божественном плане просто нет смысла говорить о чем-то личном. Бог — это абсолютная личность и абсолютно безличное.

Не являются ли различные техники (йога, дыхание, некоторые виды медитаций, дианетика, повторное прохождение ситуаций, и т. д. и т. п.) своего рода «перетягиванием» времени из будущего и не является ли это нарушением?

— Йога, дыхательные техники, виды медитации, повторное прохождение ситуации — это формы работы над собой, которые помогают нам изменить свое внутреннее состояние, изменить свое отношение к миру, это и является нашим лечением.

Дианетика, с моей точки зрения, выделяется: здесь главный упор идет не на собственное изменение, а на технические аспекты биополевой хирургии.

Я писал в книгах, что это в начале дает эффект, а потом накапливается все больше проблем. Так что правильное отношение к техникам, понимание, что они не должны иметь целью только физическое здоровье или удачу в делах, позволяет заниматься ими без дальнейших проблем.

Когда мы меняемся в настоящем, тогда мы меняемся и в прошлом, и в будущем, потому что время едино. Перетягивание времени из будущего — это повышенная концентрация на будущем, это специальные техники, которые потом также могут давать отрицательный эффект.

Главная та идея, из которой выходит какая-нибудь техника. Индийские техники исходят из идеи Единобожия, из идеи Единого Творца и соединения с ним, поэтому они дают развитие способностей, раскрытие возможностей человека, если он внутренне не отказался от той философии, то есть соединения с Божественным, которое лежит в основе техник.

Современные техники не имеют, как правило, под собой никакой философии, и из-за этого могут быть вредными.

Можно ли без Вашей диагностики определить, есть у человека агрессия к любви или нет?

— Если в результате агрессии со стороны людей у Вас не вспыхивает ответного чувства агрессии, желание защититься эмоционально, значит, вы уже «в порядке»

— Почему всех и вся начинаешь любить только после того, как «ударят», то есть оскорбят, унизят, или произойдет какая-нибудь неприятность? Почему есть желание добровольно идти к любви, но оно не реализуется? Чем это объяснить: неготовностью или элементарной ленью?

— Вы забываете о том, что мы продолжаем оставаться животными и пока Божественное в нас не стало реальностью, не зависящей от человеческого, мы остаемся теми высокоразвитыми животными, а значит, мы зависим, мы ленимся, мы не хотим что-то делать, и процесс нашего развития является принудительным. А раз принудительным, значит, Божественное мы ощущаем, когда теряем человеческое, а потеря человеческого — это когда ударят, оскорбят, унизят.

Поэтому часто один мужчина носит на руках женщину, дает ей деньги, перед ней преклоняется, a она в это время бежит к другому, который забирает у нее деньги, обижает и таким образом все довольны и счастливы. Потому что один теряет деньги, но обретает любовь к Богу, другой отбирает деньги, помогая ощутить любовь к Богу.

Значит, нужно понимать, что пока мы не вернулись к Богу, и не стали Богом или хотя бы почувствовали приоритет Божественного в нас, всегда будет силен фактор человеческого: и зависимости, и лени, и нежелания.

Человек отличается от животного тем, что у него есть разум. Именно разум позволяет нам воспитывать свои чувства. А в индийской философии говорится, что главный враг человека — его сознание. В Библии сказано: многие знания умножают скорбь. Так чему же верить — сознанию или своим чувствам?