ДИАНЕТИКА 55! Руководство по эффективному общению
Шрифт:
Седьмая динамика— это стремление к выживанию посредством духа. Она включает в себя всю совокупность единиц, осознающих осознание, тэтанов, демонов, призраков, духов, местных божеств и так далее, а также включает в себя их проявления.
Восьмая динамика— это стремление к выживанию посредством Верховного Существа или, точнее, бесконечности. Она называется восьмой динамикой, поскольку это символ бесконечности, повёрнутый вертикально.
Стремление к выживанию посредством самого себя, секса, детей, групп и человечества — это сфера деятельности Дианетики.
Давайте теперь рассмотрим понятие «пан-детерминизм». Пан-детерминизм — это готовность принимать решения или осуществлять контроль в отношении самого себя и остальных вышеперечисленных динамик, вплоть до восьмой. Подобно
2
2. ино-детерминизм:состояние, в котором действия и заключения человека определяются не им самим, а кем-то (или чем-то) другим.
Тот факт, что селф-детерминизм истолковывался именно таким образом, является причиной такого умонастроения человека, когда он желает быть ино-детерминированным по всем остальным динамикам (и со стороны всех остальных динамик), за исключением своей личной динамики. Принимая во внимание то, что личной динамики существовать не может, что весь одитинг целиком относится к третьей динамике и что индивидуум, человек, как мы его понимаем, в действительности представляет собой нечто составное и относится не к первой динамике, а к третьей, — мы видим, что у нас возникают трудности с приведённым выше определением селф-детерминизма и дальнейшим использованием этого понятия. Таким образом, необходимо провести дальнейшие исследования и придать большую точность этой идее о готовности осуществлять контроль.
Когда мы говорим «контроль», мы не имеем в виду «кейс контроля», где контроль осуществляется навязчиво или на основе ино-детерминизма, или где Человек контролирует что-либо по причине имеющихся у него компульсий или страха. Мы просто' имеем в виду готовность начинать, останавливать и изменять. Это и есть анатомия контроля: начинать, останавливать и изменять что-либо. Так вот, человеку необязательно начинать, останавливать и изменять что-либо лишь с целью показать, что он может контролировать это. Однако чтобы быть здоровым и способным, он должен быть в Состоянии начинать, останавливать и изменять.
Здесь мы непосредственно подходим к тому, что мы подразумеваем под способностью. Это способность начинать, изменять и останавливать что-либо, и если у нас есть эта способность, то у нас, конечно, должна быть готовность начинать, останавливать и изменять. Те люди, которые в той или иной области ведут себя так, что начинают-останавливают-изменяют что-либо, не имея на то желания и готовности, серьёзно больны, и мы обнаруживаем, что на момент написания этой книги в данную категорию попадает большая часть человечества.
Основное-различие между разумностью и аберрацией, между способностью и неспособностью, между здоровьем и болезнью заключается в том, что в первом случае вы знаете, что вы сами являетесь причиной чего-либо, а во втором — вы не знаете, что кто-то другой или что-то другое является причиной. Человек, который знает, что это он делает что-либо, гораздо более способен, чем тот, кто делает это, но полагает, что что-то иное делает это. Психоз сам по себе — это просто прямая противоположность детерминизма. Психотик полностью находится в состоянии ино-детерминизма, а человек в здравом рассудке в значительной степени обладает селф-детерминизмом. Пан-детерминизм означает готовность начинать, изменять и останавливать по всем динамикам и по каждой в отдельности. Это начальное определение пан-детерминизма. Расширенное и более точное определение таково: готовность начинать, изменять и останавливать две или более силы, независимо от того, являются ли они противодействующими или нет; это можно истолковывать как два или более человека, две или более группы, две или более планеты, два или более вида жизни, две или более вселенные, два или более духа — независимо от того, противодействуют они друг другу или нет. Это означает, что здесь необязательно бороться, необязательно принимать чью-либо сторону.
Это полностью противоречит некоторым из самых милых сердцу человека убеждениям, но позвольте мне вскользь заметить, что человек не является полностью разумной личностью, и, следовательно, некоторые из его убеждений до какой-то степени непременно аберрированны. Существует такая вещь, как храбрость, но не существует такой вещи, как разумность, противодействующая всему на свете.
Люди, которые боятся контроля, склонны бояться пан-детерминизма, но если они посмотрят на пан-детерминизм как на готовность начинать, изменять и останавливать любую динамику, они поймут, что человек должен брать на себя ответственность за любую динамику. Завоеватель, яростно атакуя общество, борется против ино-детерминизма. Он начинает, изменяет и останавливает что-либо по причине отсутствия у него готовности быть связанным с другими народами, другими обычаями (или оказывать им поддержку). Следовательно, его действия можно считать плохими.
Эта точка зрения подтверждается и всеми прежними религиозными учениями, но их истолковывали совершенно неправильно. Согласно этим истолкованиям, человек ни в коем случае не должен сражаться, не должен ничего защищать, не должен ничего иметь, не должен ничем владеть. Это неверно. Человек, который готов быть не только собой, но и другими личностями, другими индивидуальностями, необязательно наносит вред этим индивидуальностям. В действительности мы не можем совершенно чётко провести различие между «сам человек» и «другие», поскольку это означало бы, что этот человек цепляется за что-то, что он называет «собой», поддерживает это и защищает это, не имея готовности отождествляться с другими.
Одним из наиболее раздражающих спорщиков будет тот, кто по своему желанию переходит со своей точки зрения на точку зрения тех, кто избрал его оппонентом.
Существует важная шкала, наверху которой находится пан-детерминизм. Движение вниз по этой шкале — это не то же самое, что движение по сужающемуся пути, представляющему собой последовательность динамик, хотя, конечно, такое может иметь место. Человек может просто представить себе такую картину; его пан-детерминизм снижается, и его динамики отпадают одна за другой, пока он не опустится вниз, до первой; но эта картинка не очень- то применима на практике, и одитор её не использует.
Ниже отметки «пан-детерминизм», находящейся на вершине этой шкалы, идут «борьба», «должно и не должно случиться вновь», «исправление» и «связь». В действительности это процессы. В самом низу мы видим отсутствие готовности быть связанным с чем бы то ни было. Сразу над этим — отсутствие готовности исправлять что бы то ни было, однако в какой-то степени присутствует готовность быть связанным с чем-либо. Над этим идёт некоторая готовность быть связанным с чем-либо и исправлять что-либо, но отсутствует готовность позволять определённым вещам случаться вновь. Выше находится готовность бороться, а ещё выше — пан-детерминизм. Они расположены в таком порядке, потому что это та лестница, по которой поднимается преклир, когда ему проводят процесс определённого типа. Это что-то вроде старой шкалы эмоций, в которой по порядку шли апатия, горе, страх, гнев, антагонизм, скука, консерватизм и энтузиазм, — только в данном случае мы имеем дело со шкалой проявлений, относящихся к поведению. Человек, который не желает быть связанным с различными вещами, несомненно, очень далёк от того, чтобы обладать пан-детерминизмом, и он, определённо, не обладает даже селф-детерминизмом. Ему нужно проделать долгий путь наверх, прежде чем у него появится готовность исправлять что-либо, а в таком умонастроении он сможет заниматься исправлением в довольно широком масштабе, но у него не будет готовности или способности создавать или разрушать. Странно здесь то, что человек, не желающий быть связанным с чем-либо, способен лишь разрушать, и прежде чем человек сможет создавать, он должен подняться очень высоко по этой шкале. Фактически он должен быть наверху шкалы, возле пан-детерминизма, чтобы заниматься созданием на приемлемом уровне. Выше отметки «исправление» мы находим человека, «вмёрзшего» во множество инцидентов, которым он не даёт произойти ещё раз, и он держится за факсимиле или инграммы этих инцидентов, чтобы иметь образец, и, таким образом, знать, что именно не должно произойти. Выше этого уровня мы обнаруживаем человека, который борется (или готов бороться) почти против всего, а над этим уровнем — человека, у которого есть готовность или способность быть почти всем, и поэтому он может мирно сосуществовать с различными вещами, и ему не приходится бороться с ними. Человек, находящийся на уровне пан-детерминизма, может создавать. Человек, находящийся на уровне «связь», как я уже сказал, может лишь разрушать. Человек на уровнях «исправление» и «должно и не должно случиться вновь» прилагает колоссальные усилия (я действительно имею в виду усилия), чтобы выживать.