Дипломатия и войны русских князей
Шрифт:
Итак, в начале XIV века погибли в битвах с литовцами или умерли без наследников все мужчины из рода Романа Великого. Тем не менее, в России уже несколько веков существуют княжеские роды, якобы происходящие от галицко-волынских князей. Это Друцкие, Друцкие-Соколинские, Друцкие-Любецкие, Бабичевы, Путятины и др. Все они возводят свои родословные к князю Михаилу Романовичу Друцкому, оставившему после себя сыновей Василия и Степана, ставших родоначальниками означенных княжеских родов.
Увы, возникает вопрос: кто был отцом сего Михаила Романовича? А отцов-то оказывается у него было много! Согласно польским данным [138] Михаил был сыном Романа Александровича, а тот — сыном бельзского князя Александра, сына Всеволода Мстиславича, то есть дяди Даниила Галицкого.
138
А у ляхов родословные писались очень лихо, многие паны стали потомками Цезаря, Нерона и т. д. В XV—XIX вв. в Речи Посполитой сочинением родословных профессионально занимались целые еврейские конторы.
В книге «Дворянские роды Российской империи» (том I), изданной в Петербурге в 1993 г., на странице 216 кратко говорится: «...князь Михаил Романович получил от своего отца князя новогрудского и слонимского Романа Даниловича в удел город Друцк».
Действительно, старшего сына Даниила Галицкого звали Роман. Как мы уже знаем, Роман Даниилович женился в 1254 г. на Гертруде, сестре австрийского герцога Фридриха, и поселился в Нейбурге, но был выгнан оттуда богемским королем Оттокаром и в 1256 г. вернулся в Новгородок (Новогрудок), расторгнув брак с Гертрудой. В том же году он женился на Елене, дочери степаньковского князя Глеба Ростиславича. От второй жены у Романа детей не было. А от первой могли быть, но документальных подтверждений тому нет.
Есть и другие версии происхождения друцких князей. Короче, толком никто ничего не знает, и по сему поводу профессор Л. И. Савелов писал: «Впрочем, как бы то ни было, только известно, то родоначальником князей Друцких был князь Михаил Романович Друцкий, имевший двух сыновей — Василия и Семена» [139] .
Что же было на самом деле? Князья Друцкие, естественно, происходили от названия городка Друцк (Друюцк, Друтеск).
Этот городок существовал в XI—XIV веках на реке Друт, правом притоке Днепра. Сейчас это село в Витебской области в Беларуси.
139
Савелов Л.М. Родословные записки. Опыт родословного словаря. Вып. 3. М.: 1909.
В 1245 г. Друцк был захвачен литовцами, и его первым князем стал Едивид (до 1260 г.) [140] . Другой вопрос, что примерно в 1290—1320 гг. в Друцке княжил, будучи вассалом великого князя литовского, Михаил Романович Брянский. Но это совсем другая ветвь Рюриковичей, не имевшая отношения к галицким князьям. И вдобавок, брянский князь, согласно русским летописям, был бездетен.
Друцкими же князьями на самом деле были литовцы, правившие городом с 1320 г., причем даже не Гедеминовичи, поскольку все потомки Гедемина более-менее известны историкам. Как уже говорилось, в XIV—XV веках литовские князья и бояре говорили в основном по-русски, вся документация велась исключительно на русском языке кириллицей (благо своей письменности у них не было). Если великие князья литовские были троеверцами — язычниками, православными и католиками (чаще всего они меняли веру в такой последовательности), то на западных русских землях представители литовской администрации в XIII—XV веках в подавляющем большинстве были православными и имели православные имена.
140
Иванов Н. История Литовско-Русского государства в именах и датах (Держава Гедиминовичей). СПб, 2003. Книга 1. С. 244. Впрочем, и другие источники дают дату захвата города литовцами — 1245 г. или 1246 г.
В 1508 г. друцкие князья Василий, Богдан и Андрей Дмитриевичи вместе с их племянником Дмитрием Юрьевичем переметнулись к великому московскому князю Василию III. Надо ли говорить, что перебежчикам было выгодно называться природными Рюриковичами, нежели потомками язычников — литовских дружинников.
В XIV—XVII
Я умышленно отвел столько места «липовой» связи Друцких и других князей с галицкими князьями. Дело в том, что если родословные князей Северо-Восточной Руси более-менее проверялись, то в родословных князей южных и западных русских земель после Батыева нашествия царит полный хаос, разбираться в котором, по всей видимости, нет желания ни у кого из наших генеалогов.
Подведем некоторые итоги. Галицкое королевство могло стать центром объединения всех русских земель, но из-за сочетания многих объективных и субъективных факторов оно пало и стало добычей воинственных соседей. Причем, по мнению автора, гибель королевства была более обусловлена субъективными факторами, а именно личными качествами галицких королей, не способных решительными действиями сплотить государство изнутри, любой ценой укротить боярство, опять же любой ценой добиться независимости от владимирского митрополита и т.д.
В результате потери независимости Галичина и Волынь пошли своим отдельным от остальной Руси путем. Вопреки мнению киевских демагогов, население Галичины и Волыни никогда не считало себя украинцами, по крайней мере до начала XX века. Лишь по воле большевиков их включили в лоскутную Украинскую ССР.
Глава 6
ЗЕМНОЙ И НЕБЕСНЫЙ ЗАЩИТНИК ПСКОВА
Стояло лето 1679 г. Русские поселенцы на берегах Амура ожидали нашествия богдыхановых войск. Албазинский воевода в Петров пост послал отряд казаков во главе с Гарилой Фроловым на разведку в долину реки Зеи. И вот на пустынном берегу Зеи казаки увидели двух витязей на белых конях, в островерхих шлемах, вооруженных луками и мечами. Ими оказались псковские святые Всеволод и Довмонт. Вступив в разговор с казаками, святые князья-воины предрекли последовавшее вскоре вторжение китайских войск на Амур, трудную оборону и конечное торжество русского оружия. «И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут». И действительно, несколько раз в 1684—1686 гг. китайские войска подступали к Албазину, но града не взяли.
«Повесть о чудеси святых благоверных князей Всеволода и Довмонта» была записана Гаврилой Фроловым в Якутске 23 октября 1689 г.
Не будем спорить — было ли чудесное явление святых князей или нет. Интересно другое — культ святых из далекого Пскова получил распространение по всей Руси. Кто же были эти святые?
Святой благоверный князь и чудотворец Псковский Всеволод, сын великого князя Мстислава I, внук Владимира Мономаха, родился и воспитывался в Новгороде. При крещении он получил имя Гавриил. В 1117 г., когда Мстислав был призван Мономахом из Новгорода княжить в Белгороде, он поручил Новгородские земли своему сыну — семнадцатилетнему Всеволоду.
Вскоре молодой князь хорошо проявил себя в трудах ратных. Так, весной 1123 г. Всеволод Мстиславич повел новгородское войско на племя емь (в Финляндию), победил его и обложил данью. В 1129 г. он воевал с полоцким князем. В 1127—1130 гг. Всеволод строит в Новгороде каменную церковь Иоанна Предтечи на Опоках.
В 1130 г. «пошел Всеволод с новгородцами на Чудь зимою в говение, самих посек, хоромы пожег, жен и детей привел домой».
В 1131-м и 1133 г. Всеволод совершил два похода на чудь (в Эстляндию). Причем во втором походе он 9 февраля 1133 г. взял приступом Дерпт (бывший русский город Юрьев).
Во время усобицы князей Мономаховичей и Олеговичей новгородцы решили овладеть Суздальской землей и начали собирать войско. Князь Всеволод не хотел идти в поход и всячески отговаривал новгородцев. Но те в конце 1134 г. не только пошли сами, но и заставили Всеволода командовать объединенной ратью новгородцев, псковичей и ладожан (из города Ладоги). В ходе битвы на Ждановой горе суздальцы наголову разбили новгородцев. Новгородское вече не только лишило княжения Всеволода, но и постановило заточить его в тюрьму. Шесть недель просидел князь под стражей на архирейском дворе, а затем новгородцы «показали ему путь», то есть выставили из города.