Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Кронштадтский Иоанн

Как незначительно то, что остаются неизменными виды хлеба и вина в причащении — в сравнении с тем, что производят эти виды, преложенные в Тело и Кровь Христову, — в душе моей! Виды для меня ничего не значат. Плоть не пользует ничтоже(Ин. 6, 63). Тайны преисполняют меня жизнию. Аз приидох, да живот имут и лишше имут(Ин. 10, 10).

Тогда как диавол распростирает свои сети для преданных удовольствиям мира и протягивает в лице своих клевретов — людей руку для принятия сребра из рук их на балаганные удовольствия, — Господь милосердый посылает Свою меньшую братию к щедротам христиан и в лице их является просящим Себе их милости; вы видите, братия, постоянно нищих или смиренных послушников смиренных обителей, униженно испрашивающих у вас посильной жертвы Господу. Внимайте: отдавши ваше сребро для получения удовольствий света, далеко не очень скромных, вы

отдаете их диаволу, который обратит их, рано или позде, в средство — погубить вашу душу и после смерти вашей представит их вам в доказательство вашей беззаботности о спасении души своей и вашей привязанности к миру; а отдавая ваше сребро в руки меньшей братии Христовой, вы отдаете его Самому Христу, Который запишет вас за то в Книге жизни и представит вашу милостыню на Страшном Суде пред лице всех — для того, чтобы объявить вам помилование от вечного за грехи осуждения на суде Своем. — Ей, аминь! Итак, пользуйтесь временем и случаями! Придет и время, когда захотели бы оказать милость меньшей братии Христовой, но это будет невозможно, купля прекратится, и вы явитесь в срамной наготе души своей пред лицом бесчисленного множества христиан, одетых в одеяние брачное.

Священнику.Когда позовут тебя давать молитву жене–родильнице в доме бедняка, не позволяй себе ни на минуту тяготиться мыслию о предстоящем деле, но с охотою и спешно иди, куда зовут; пришедши же в дом и видя везде бедность, не позволяй себе лукавых и презрительных мыслей касательно жилища и обстановки и касательно лиц, в них живущих, но да будет для тебя жилище бедного, как и палаты богатого, и лица бедные, как и богатые или — что я говорю? — да будут в мыслях твоих хилсина бедняка, как и сам он с семейством, выше, почтеннее палат богача и его самого. Вспомни, что Господь наш Иисус Христос нашего ради спасения в вертепе родился и в яслях возлег и во всю жизнь Свою не имел где главы подклонити(Мф. 8, 20). Да будут твои взгляды на вещи и суждения об них отличны от взглядов и суждений света; да будет твой взгляд нелицеприятный, святой, Божий. Так и всегда смотри на бедняка прихожанина и его хижину. Не па лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа(Иак, 2, 1).

4, Священнику твердо полагаться на успех своей молитвы, как пророки — на свою (Иеремия), а для этого всеми мерами заботиться о чистоте сердца: потому что только чистым сердцем приносимая молитва сильна пред Богом.

5, Во время молитвы с твердою верою различать нашептываемую диаволом ложь и клеветы на святыню Божию от самой истины и быть твердым во Богопреданной вере.

6, В сердце держать слова: вседержавен, всеблаг и всесилен Господь, и очиЕго сматряют на всяцем месте(Ср.: Притч. 15, 3), — значит, исполнит молитву.

7, Верно и нелицемерно служить Вседержителю и во всем повиноваться Ему и людям — овцам пажитиЕго (Ср.: Пс. 78, 13), служить не щадя живота своего до последней капли крови, быть кротким ко всем, незлобивым.

Молитвы с таким сердцем надо читать, как бы они были составлены самим молящимся человеком в крайней нужде.

4 Что такое молитва?Каковы бывают наши молитвы? Какова должна быть молитва? Образец молитвы. Как совершать вечерние молитвы? Утренние? Как готовиться к таинствам — покаянию и причащению?

Содержаниемолитв ко причащению. Благодарение. Содержание его.

О НАДЕЖДЕ

Живущие на земле праведники ужо как бы слышат празднующих глас непрестанный,в вечности раздающийся, и предощущают бесконечную сладость зреть неизреченную добротулица Господня. (Утренняя молитва 5.)

Благоустроенная молитва вся должна идти от сердца, а не так, чтобы иные слова были от сердца, а иные — нет: вся она должна быть непрерывным пламенем.

Как сладостно от всего сердца исповедовать Богу в молитве согрешения свои и чувствовать сердцем, как Господь принимает тебя, заблуждающегося человека, в любовь Свою!

О НАДЕЖДЕ

Не увлекаться унынием сердца, бывающим во время молитвы: оно от диавола. Уповать на Благого и Щедрого.

По настоящему порядку вещей обращение к Богу должно бы быть естественно и легко, как обращение древесного листа или цветка к солнцу. Но на опыте видим противное. Обращение к Богу составляет поначалу что–то неестественное и трудное. Только после великих трудов самоочищения оно обращается в дело естественное и легкое.

Священнику. Что, кажется, сладостнее служения Богу–Отцу щедроти Богу всякия утехи(Ср.: 2

Кор. 1, 3)? Если бы и вся жизнь проходила в служении Ему, то надо было бы только благодарить Бога. Но на деле выходит не так: человек неохотно обращается в деле Божием и скоро им наскучивает, особенно если бывает несколько различных служб и треб сряду. — Чтоб этого не было с тобою, будь готов на дело Божие во всякое время и почитай за счастие проводить время в служении Богу. Во всякое время будь готов без ропота, кротко, спокойно и с удовольствием служить ближним и не говори в себе, что это дело следовало бы отложить до другого времени, не клади возглавий своей лености. Когда позовут, тогда и время твоей службы. Ты — слуга Божий. А слуга должен быть всегда готов на дело по первому призыву. Так, не бойся за множество дела Божия, а радуйся, что Господь дает тебе случай провести с Ним долгое время, и молись, чтобы достойно совершать его. Трепещи совершать дело Божиенедостойно, с неохотою, с небрежением(Ср.: Иер. 48, 10), тем более с глумлением. — Мститель Господь таким служителям Своим. (После крещения в церкви вслед за Литургией. 14 июня.)

Не щади нимало тела своего в служении Богу, особенно — сердца своего, не щади укорять себя за всякое греховное движение сердца; не косней в путях сердечного нечестия.

Еще в этой жизни бывает умирание (от духа убивающего) и чудесное воскресение (от Божественного Духа) души и тела грешника. Это — показание будущего воскресения. Душу мою, умерщвленную грехами, воскреси, зовущую: ал лилуиа. [67]

В нравственной моей жизни я решительно ни одного шагу не могу сделать без Спасителя. Вот что говорит мне постоянный, ежедневный опыт, вот что постоянно вижу я внутренним зрением. Как я немощен, нравственно ничтожен!

67

Кондак 2–й акафиста Иисусу Сладчайшему.

Где бы ты и какой бы образ Божией Матери с Предвечным Младенцем ни увидел — прославь всем сердцем человеколюбное воплощение Сына Божия нашего ради спасения и восплещи от радости рукою. — Приидите руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим. [68]

Блага, доставляемые христианскою верою, так велики, что превосходят всякое понятие и ожидание, — потому–то завистник и исконный враг рода человеческого старается всячески сделать христиан нечувствительными к ним, помрачая их умы или отвлекая их от памятования о благах веры, привязывая их всецело к благам видимым, чувственным, сковывая их леностию и внушая им сомнение и неверие. На несказанном величии благ основываются весьма многие клеветы врага на Господа. А ты, раб Божий, говори ему: что для меня и тебя сверхъестественно и необыкновенно, то для Господа моего — самое обыкновенное дело Его благости бесконечной и могущества беспредельного. Все Он, как беспредельная Любовь, сделал из любви ко мне, чтобы спасти меня во Царствие Свое Небесное; Сына Своего Единородного не пощадил для меня, а с Ним и все мне отдал; Телом и Кровию Его питает меня; Духом Святым, как губу [69] , напояет меня и дарует предвкушать на земле сладость Царствия Небесного; живит, покоит, услаждает, увеселяет меня с лицем Своим.

68

Ирмос 6–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 4–й.

69

Губа — губка (церк. — слав); употребляется для отирания вещей, а иногда для напоения (См.: Мф. 27, 48; Ии. 19, 29).

Когда враг будет в мыслях твоих отрицать в Пресвятой Троице Отца, что нелепо, то ты скажи ему: из Него всяко отечество на небесех и на земли именуется(Еф. 3, 15); из Него Сын и Дух Святый; изНего и Тем и в Нем всяческая(Ср.: Рим. 11, 36).

Когда твоей трапезы будет вкушать человек, которого ты почитаешь недостойным ее, тогда вспомни, что ты сам недостойно пользуешься дарами Божиими, и еще помяни, что Отец Небес — ный солнце Свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и неправедныя(Мф. 5, 45). Так и ты сияй своею благостию и щедротами на добрых и недобрых, дожди своим достоянием на приятелей и врагов. Тем самым, что враги пользуются от твоего достояния, ты одерживаешь над ними блистательную победу. Благотвори им всегда и побеждай благим злое(Рим. 12, 21).