Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
+ №. Церковные моления как образец наших молений. (У Господа просим все духовных благ — помилуй нас, Боже… Миром Господу помолимся [72] .)
Когда враг будет смущать дух твой жалением для приходящих пищи тленной, скажи ему: я вкушаю туне Животворящую Пищу — Нетленные Тело и Кровь Христовы для будущей нетленной жизни и тленной пищи не жалею, но вменяю ее в гной и помет, во что она действительно и обращается.
72
Прошения великой ектении.
Да не входит в сердце смрад привязанности к житейскому во время Божественной службы и да не помрачает и не подавляет души твоей. Дай ей насладиться Господеви(Ср.: Пс. 36, 4).
Человек, преданный любостяжанию, поставляет живот свой в обладании и наслаждении богатством и таким образом богатство почитает как бы богом своим, дающим ему жизнь, — вместо единого Истинного Бога, дающаговсем живот и дыхание и вся обилно в наслаждение(1 Тим. 6, 17). Потому сильно прогневляет он Бога, Который един есть жизнь наша. Блюдитеся от лихоимства,сказал Господь, яко не внегда избыточествовати кому живот его есть от имения его(Ср.: Лк. 12, 15).
Плоть — все те, которые привязаны сердцем к богатству, и Дух Божий не будет пребывать в них.
Священнику. Священники Господни! Достойно служите Богу. Бог есть Источник благости, благотворящий достойно Ему служащим. Что веси, о иерею, аще Господь за достойное служение Ему сделает тебя непреклонным или по крайней мере неудобно преклонным ко злу, как сделал Ангелов непреклонных на горшая [73] (Канон Ангелу–хранителю.)
Моисей видел в купине яко пламень огнь Божества (См.: Исх. 3, 2) — а священник созерцает Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса, Духом Его оживотворенные на престоле, и огнем являются внутри его пречистые Тайны, приятно оживляющим, покоющим, веселящим, по достойном принятии, — и попаляющим, подавляющим, убивающим силы духа и тела, по недостойном принятии их.
73
Песнь 5–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).
В Святых Тайнахвсегда является сердцу Агнец Божий, вземляй грехи мира(Ин. 1, 29). Верен–преверен Господь Своему святому слову.
Учись у <…> [74] ставить ни во что то, что ты во много ставишь.
Дивна дела! У иного в душе вмещается бездна знаний, а иной едва–едва что–либо знает; иной — свет, а другой — тьма. Отсюда обязанность для обладающих познаниями — учить и просвещать незнающих, темных.
74
Здесь в рукописи слово, не поддающееся прочтению, предположительно из семи букв, с имитацией еврейской графики.
Если хочешь хорошо писать проповеди — непременно горячо кайся в своих грехопадениях. И будешь прекрасный, одушевленный, сильный проповедник. — Опыт. Также старайся всеми мерами хранить чистоту сердца.
Как легко для Господа расторгнуть греховную сеть, которою опутал и связал кого–либо сатана! Минута глубоко сердечного сокрушения и слез, минута всецелой преданности Христу Богу себя самого и жизни своей с ее грехами и беззакониями — и сеть расторгнута, и мы избавлены: душа наша яко птица избавися от сети ловящих: сеть сокрушися, и мы избавлен и быхом(Пс. 123, 7), — поет Давид. Потому какими бы грехами кто ни был связан, не отчаивайся, по ищи сокрушения и слез. Чтобы легко пришло к тебе сердечное сокрушение и слезы, призови от всего сердца на помощь усердную Заступницу всех христиан — Царицу Богородицу, и ты увидишь, как Она поможет тебе легко избавиться душетленных сетей губителя человеков. — С опыта.
О христиане! Не обходите в молитвах своих Божию Матерь — наше Высокое, Чистейшее, Неоцененное Сокровище, Подательницу Божественной благости: вы много, много будете терять, если не будете смиренно и усердно призывать Ее. Мы, за премногия грехи нашя, не имамычасто дерзновенияпред Богом, а Она всегда имеет это дерзновение, как Матерь Его; и много может моление Матернее ко благосердию Владыки [75] . Многие испытали это на себе.
75
Богородичен тропарь из чинопоследования 6–го часа.
Диавол понемногу, исподволь искореняет в человеках веру и всякую добродетель и насаждает вместо их так же исподволь неверие и пороки. Сегодня, положим, успел лукавый поколебать в ком–либо веру в один какой–нибудь предмет, и человек не противостал ему всеми силами за истину; это слабоверие уже осталось в сердце, и диавол день ото дня будет усиливать его, пока наконец не доведет его до неверия; то же сказать надо и о добродетелях. Если сегодня человек изменил несколько одной добродетели, завтра изменит ей больше, послезавтра еще больше и так далее; потом изменит другой, третьей и так далее, и так далее — и вместо добродетелей, смотришь, насадятся в сердце корни пороков, станут расти быстро, быстро и будут все больше и больше заглушать остающиеся семена и ростки добра. — Так люди доходят до величайших пороков, делаются наглыми в неправде, ожесточенными и — отчаянными в своем спасении: потому что диавол о том только и старается, чтобы клевретов своих довести до отчаяния, которое ввергает грешника в совершенную погибель. Вот пример, как вера в Святые Тайны исчезла постепенно в человеке–священнике, который не поддержал ее падающую вначале. Он дошел до такого безумия и гордости, до такого неверия, что дерзал нетрезвый в пья<ном виде>… [76]
76
Фраза недописана. Текст: Вот пример ~ пья<ном виде>… — в рукописи перечеркнут.
NB. То самое обстоятельство, что для плодотворного, успокоительного причащения Святых Таин требуется от меня искреннее покаяние во грехах и совершенная чистота сердца, — громогласно свидетельствует, что в Святых Тайнах Сам Пречистый Господь, Который не терпит ни малейшего пятна греховного на душе моей. — От плод Еготы должен познать Его(Ср.: Мф. 7, 16, 20). Если святыня от тебя требуется и ты сам это испытал бесчисленное множество раз: то — знак, что Всесвятый Сам входит в тебя, Которому ты должен уготовать путь, правы творить стези Его(Ис. 40, 3; Мф. 3, 3). По подготовляемой чистоте в доме узнай Имеющего прийти и поселиться в нем Пречистого Господина дому.
В оньже аще день снесте от пего, смертию умрете(Быт. 2, 17); то есть в тот самый час, в ту самую минуту, как только сделаете грех, умрете душевною смертию. — Так, это определение Божие доселе исполняется на всех. Потому всякую душевную смерть, всякую злую тоску и скорбь сердца почитай следствием греха и, чтобы избавиться от них, молись и кайся, припоминай свои грехи, признай себя окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим духовно.
Всегда я раскаивался в недостойном принятии Святых Таин — и Бог прощал меня.
Враг всячески старается парализировать душу во время молитвы.
Господь Иисус Христос — моя Благость и Живот. Ergo… [77]
Кто любит горячо другого, тот желает насытиться самой плоти любимого, для того все любезно в любимом. А кто не любит, тот избегает лицезрения с нелюбимым, для того все немило в нелюбимом: и лицо, и голос, и приемы, и походка, все.
От сердца,говорит Спаситель, исходят,между прочим, убийства(Мф. 15, 19). Так, если вы слышите, что кто–либо наложил на себя руки или другого убил, то знайте, что убийство первоначально было питаемо и зрело в сердце в первом случае — от чрезмерных скорбей и сердечной тоскливости или неудовлетворения чем–либо, в последнем — от зависти, или ненависти, или сребролюбия, или ревности. Только вера и доброе воспитание — в страхе Божием спасает от этих ужасных минут, в которые диавол, по попущению Божию, овладевает нами за наши грехи. Потому горе не имеющим сердечной веры в сердце! Они не возмогут противитися в день лют и вся содеявше стати(Еф. 6, 13), но падут падением ужасным.
77
Следовательно… (лат.).