Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
Если каждое лето по необходимому какому–то закону Бог одевает такое бесчисленное множество разнообразных дерев, трав и цветов, то оденет и меня по тому же закону, не забудет, если не буду празден… Если ежедневно питается у Него такое бесчисленное множество тварей и все они сыты, то буду напитан и я, не буду забыт. Зачем же излишние заботы о пище и одежде? Промысл печется обо мне. Видел и вижу.
Рассматривая тварей Божиих и видя бесконечное множество их, я вижу себя превознесенным над всеми сонмами их образом и подобием Божиим, разумом и свободою, способностию рассматривать умом моим всех их и удивляться в них премудрому и всеблагому Творцу. О! Как возблагоговею я пред Творцом моим! О! Как почтенны должны быть для
Священнику. Тут без меня дело делается, гут меня не спрашивают. Да, без меня творит Господь дела всемогущества Своего или чудеса Свои, как и сотворил меня без меня. Так на молитве, так и в таинствах.
Государство или какое–либо общество есть тело. Как в теле все члены вместе и каждый порознь поставлены на своем месте Богом, так и в теле общественном каждый поставлен на его месте Богом; также и собственные дела каждого бывают причиною того или другого места.
Соединись со Мною и оставь тленное земле, чтобы в соединении со Мною наслаждаться тебе бесконечными благами.
Что мать для детей, что добрая жена для мужа — то Ангел–хранитель для человека–христианина в духовной жизни.
Труды брата не должны быть оставляемы без благодарности, чтобы и твои дела Бог не оставил без награды.
Таинства — тело и душа, обряды — тело и душа, слово — тело и душа, молитва — тело и душа — все в параллели с телом и душою человека. Как же некоторые хотят, чтобы не было обрядов, или форм таинств, или внешнего Богослужения? — Они отнимают тело у человека.
Господи! Некпижныя мудрости паучивый, рыбари богословцы показавьш, [89] Душе дарований, Душе, Иже егда, вселишися в кого, твориши того глаголати величия Божия и всего претворяешь, возращаешь, восперяешь, устрояешь горе, прииди и вселисяв мя, очистисердце мое от всякая скверны [90] и глаголи усты моими, якоже во апостолех Христовых; научи мя, по словесем Христовым, яже подобает ми рещилюдем (Ср.: Еф. б, 20; Кол. 4, 4), собирающимся в храм сей и в нем предстоящим и молящимся. Благоволи, Господи, мною, недостойным рабом Твоим, научити их, о чесом и како молитися подобает(Ср.: Рим. 8, 26).
89
Стихира на «Господи, воззвах» из Последования Великой вечерни Пятидесятницы, гл. 1–й.
90
Ср.: Молитва Святому Духу.
О посте. Предупреждаем вас, что в пост встретят вас особенно внутренние и внешние искушения, может быть очень для вас тяжкие: не смущайтесь этим. Враги невидимые бывают особенно злобны против нас, когда видят нас на пути веры и благочестия, и стараются ставить нам препятствия разными искушениями. Не воздыхайте о мясах.
Это — мерзость Господу. Никтоже возложь руку свою на рало(Лк. 9, 62)… Никто, с удовольствием часто помышляющий о скоромных блюдах во время поста, не получит от него пользы.
Проповеднику.Как ты, проповедуя любовь, сам питаешь ненависть; проповедуя смирение, сам гордишься? Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23). Уча других известным добродетелям, будь проникнут прежде ими сам, да
О Христе несть мужеский, пол, ни женский(Гал. 3, 26, 28): но всяческая и во всех Христос(Кол. 3, 11). — Смотри, как почтен каждый человек–христианин, без различия: во всех Христос.Значит, надо всех почитать и любить ради живущего Христа.
С удовольствием причитай себя к нищим и незнатным мира сего, ихже избра Бог богаты в вере и наследники ЦарствияСвоего (Ср.: Иак. 2, 5).
Молитва. Благоустроенная молитва — та, которая сопровождается добрыми делами. Что Мя зовете… и не творите, яже глаголю?(Лк. 6, 46.)
Всякий видит, что свет льется на землю с неба, ибо солнце, месяц, звезды светят нам с небесного круга. Это указывает нам на то, что и Несозданиый, Умный Свет,Господь Бог наш — обитает преимущественно на небесах и от Него нисходит к нам всякий свет, и вещественный и духовный, свет ума и сердца. Бе Свет истинный. Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир(Ин. 1, 9).
В беседах о молитве изъяснить содержание Литургии, особенно главную часть ее; также в общих чертах вечерню и утреню; как вести себя при таинствах, коих они бывают зрителями.
Когда придет тебе на сердце во время молитвы сомнение в чем–нибудь, тотчас же приими сердечное благодарение Господу за то, что Он благоволил открыть тебе ту истину, в которой ты сомневаешься, — и сомнение пройдет.
Слава Тебе, Господи, — бесконечное Прощение долгов наших и Упокоение сердца нашего от тяжестей их.
Бог есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16). Все мысли, чувства и расположения сердца, клонящиеся к разрушению любви и к насаждению вражды, — от диавола. Напиши это на сердце своем и всячески держись любви. —Держитеся любве(1 Кор. 14, 1).
Когда будут наводнять часто дом твой гости, принимай это за посещение Божие и радуйся, что Бог не войною, не пожаром, не чрез неприятелей лишает тебя твоих благ (а ведь с другими это нередко бывает), а чрез твоих же знакомых, и что ты имеешь случай показать здесь свою любовь к ним и к Богу. Бог может требовать от нас Себе жертвы, когда хочет. Приноси же Ему с радостию жертву гостеприимства. — Не войною, не пожаром, не татями, не засухою и гладом хлеба, не болезнями испытывает тебя Бог, а самым легким испытанием. Как бы Сам Он приходит к тебе в лице гостей (всякий человек образ Его, а христианин — член Его, от плоти и крови Его) и хочет видеть, как ты пользуешься дарами Его благости — с пристрастием или нет, и как ты успеваешь в любви, как ценишь рабов Его, с радушием или без радушия, как лукавый раб, чуждый любви, принимаешь их. Внимай себе. Всякому человеку–христианину выпадают на долю разные искушения. — Приемлите друг друга, якоже и Иисус Христос прият вас во славу Божию(Рим. 15, 7).
При взаимном общении друг с другом часто диавол показывает в ложном, неблагоприятном, отвратительном виде какую–либо сторону человека или какую–либо часть его тела и возбуждает этим в сердце неопытного сердечное отвращение и ненависть к тому человеку. А ты, минуя всякую внешность, ничего не желай видеть в другом, как брата, за которого Христос умер, сонаследника будущего блаженного Царства — как говорит о себе святой апостол Петр: иже и хотящей славе явитися общник(1 Пет. 5, 1). Всех почитайте, братство возлюбите(1 Пет. 2, 17).