Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
Богатый человек не только должен подавать милостыню, но и подавать щедро — на щедроты Господни отвечать щедротами. Подавание скудное, по самой малой монете, есть лицемерие.
Очи мои выну ко Господу —то есть очи сердца, говорит Давид, — яко Той исторгнет от сети ноле мои(Пс. 24, 15). Долг всякого христианина — делать то же.
Духовный удобювостязует вся, сам же. ни от единаго же востязуется(Ср.: 1 Кор. 2, 15). Поэтому нам можно и должно востязагь и геогностов и астрономов — лицемеров,по словам Спасителя (См.: Лк. 12, 56).
Благодарение Владычице, и ныне опять избавившей меня от огненных
Господь во плоти все терпел, и вомне терпит все. Когда Он во мне, то об Него, кроткого и смиренного, все оскорбления разбиваются, как каскад водопада о камень.
У овец есть враги — волки; и у людей враги — мысленные волки. [211] Там нужен пастырь, и здесь нужен.
211
Cм.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
И жняй мзду приемлет и собирает плод в живот вечный(Ин. 4, 36). Какое великое назначение пастырей: их Небесный Вертоградарь поставил собирать плоды в живот вечный. Эти плоды — разумные овцы Его. Златое собрание.
Глядит: нельзя.
Доверься вполне слову о воскресении и не бойся несостоятельности его: воскресение не твоей слабой силой будет сделано, а всемогущею силою Того, Кто носитвсе миры словомСвоим (Ср.: Евр. 1, 3). Всяк веруяйв Сына Божия имать живот вечный, —говорит Господь, — и воскрешу его в последний день(Иоанн, 6 глава, <ст. 40>). Аминь, аминь глаголю вам: веруяй в Мя имать живот вечный(Ин. 6, 47).
Отчего требуется живая вера пред принятием Таинства Причащения и других Таинств и на молитве? — Оттого, что неверующий лжа творитБога (Ср.: 1 Ин. 1, 10) и, значит, внутренно ругается Божию величию, Божией истине, Божию всемогуществу и благости. Но как первый солгал на Бога диавол, то и все лгущие — его чада. Веруеши ли, яко могу сие сотворити?(Мф. 9, 28.) Веруеши ли,что из хлеба и вина Я творю Свою Кровь?
Веруеши ли,что эти виды хлеба и вина — дух и живот(Ср.: Ин. 6, 63) для тебя и без них ты не имеешь живота? Веруй, признай сердечно, что это истинно так, и не клевещи, не лги на Меня, будто это не так. — В этих бренных видах хлеба и вина — Я Сам: в них — Дух Мой, соединенный ипостасно с человеческою плотию, потому–то они и тело Мое, как в твоем теле — душа твоя.
Восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити(Еф. 6, 16). Истина этих слов дознана и постоянно оправдывается опытом. Веруй от всего сердца, что Господь постоянно взирает на тебя, зри сердечными очами постоянно ко Господу: и враг не возможет гнездиться в тебе, но далеко убежит от тебя.
Жалко смотреть на современное образование: воспитанники и воспитанницы выходят совершенно с темными очами сердца, без веры в сердце, без страха Божия, с наклонностию к веселостям света: что будет? — Мало проку в молодом поколении.
Часто славишь благоутробие Божие: будь и сам благоутробен.
Боголюбцы! Помыслы неверия, ядовито отзывающиеся в вашем сердце, у людей века сего — обыкновенные помыслы, перешедшие в убеждение и обнаруживаемые в словах и делах.
Что у тебя зубы болят: то Бог наказывает тебя за твою жадность.
Господи! Аще согрешит в мя брат мой, и отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмъ крат, отвечает Господь, но до седмъдесят крат седмерицею (Мф. 18, 21). Оставьте, и составятся вам (Ср.: Лк. 6, 37). Это тебе надо помнить твердо и ежедневно возобновлять в памяти. Исполняй заповедь Господню.
Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего (Пс. 100, 2). Аз незлобою моею ходих (Пс. 25, 1, 11). Вся жизнь Богоотца [Давида] показывает, что он был в высшей степени незлобив. Имей всегда пред глазами незлобие Давида, чтобы подражать ему. Господь называется незлобивым, как отсутствие и всякой тени злобы, как бесконечная Доброта и Кротость!
Иона, уклонившийся от проповеди, восставшая вследствие этого уклонения буря на море и явившийся из бездны моря морской зверь, пожравший вверженного корабельщиками Иону (См.: Ион. 2, 1), — изображают состояние священника и всякого верующего, уклоняющегося от служения Господу: диавол воздвигает бурю в душе такого человека; она [душа] смущается и волнуется страстными помыслами; Ангелы оставляют ее своим хранением и покровительством, и ее пожирает зверь бездны (Апок<алиптический>) (См.: Откр. 1, 7). Иона, помолившись в ките, услышан был от Бога и избавлен из чрева зверина: и душа верующая, за какой–либо грех пожранная диаволом и во чреве его находящаяся, по молитве к Богу бывает услышана Им и изводится из самого, так сказать, чрева адова и поставляется снова на твердыне заповедей Божиих.
Спаситель ходит по водам как по суху (См.: Мф. 14, 25); из этого знаем, кто твердый лед образует на воде и дает нам возможность ходить и ездить но воде как по суху. Это Он — Иисус Христос — Создатель.
Как тело наше не может жить, если не будет питаться из растительного или животного царства, так и душа наша не может жить настоящею жизнию, если не дышит в ней Дух Божий; Дух. идеже хощепг, дышет, и глас его слышиши(Ин. 3, 8). Мы постоянно замечаем на опыте, что хорошо нам бывает, когда мы в согласии с Божеством, и ужасно дурно, когда разъединяемся; хорошо, когда ощущаем в себе Животворящую Силу, и худо — когда ощущаем в себе силу мертвящую.
+ Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистово разжже. [212] Диавол — боголюбцам.
Существование мытарств по смерти доказывается настоящим состоянием душ, связываемых своими грехами. И хочет душа восторгнуться к Богу, мучимая грехами, да темные силы не пускают, которым мы продали себя чрез грех. Развить.
Страсти слишком убийственны, чтобы поддаваться им. Все силы ума и сердца наиряги к тому, чтобы избавиться от них, весь жар души. Бога имей в мыслях и в сердце.
212
Ирмос 8–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
Зрительное душиочистил [213] , говорят о сердце святых отцев. Что отсюда?
Всякая пища и всякое питие в гной обратится. Помни.
Коснись, как кровоточивая, риз Его (См.: Мф. 9, 20), то есть образа Его, и от этого получишь избавление от стрел врага.
Будьте внимательны к себе: вы часто незаметно грешите против десятой заповеди, желая себе того, что видите хорошего у других.
Не может быть, чтобы священник когда–либо обеднел. Потому дом его должен быть открыт всякому и радушно принимать он должен всех.
213
Стихира на «Господи, воззвах», гл. 2–й, Службы прп. Феоктисту, игум. Кукума Сикелийского.