Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Таинство Искупления Христова, Страдания Его, Крестная Смерть и Воскресение Его, и Вознесение, и Второе Пришествие надо непрестанно памятовать и всему этому соответствовать. Святыню Божией Матери как одушевленнаго Кивота [53] и Храма Божества [54] , как обоженной паче всех чествовать, и у Ней испрашивать после Господа очищения и святыни и крепости в вере и любви. +

Избегай мести, дерзости и самоуправства. Душа наша имеет к этому страсть, когда другие делают что-либо не по нам или не делают того, чего бы мы желали. Терпи. Подумай, что было бы, если тебе другие мстили бы тотчас же, как ты сделал чтолибо не по их воле или не исполнил того, что мог бы исполнить и должен исполнить? —… А как хочешь, чтоб поступалис тобою другие, так

поступайи ты с ними(Ср.: Мф. 7, 12). Или держись правила: мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12). Человек есть олицетворенный долг. Здесь надо вспомнить, что сердце наше чрезвычайно капризно, злобно и глухо: иной человек сильно не понравится ни с того, ни с сего, как говорится, — и мы питаем к нему в сердце злобу и готовы бы бить его ни за что по щекам или обнееть бранными словами. Надо презирать естественную и безрезонную злобу сердца и молить Бога, чтобы Он изгнал из сердца этот смрад адской бездны. Да помним, что нам заповедано: сия. заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17).

53

Ирмос, песнь 9–я. каноны Благовещения Пресвятой Богородицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы, гл. 4–й.

54

Догматик, гл. 1–й.

Жизнь сердца — есть любовь, смерть его — злоба и вражда на брата.

Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему ^увсецело проникла наши сердца: этого и ждет Он от всех. Это — цель стояния мира.

Моя ежедневная, величайшая беда — грехи, язвящие, теснящие и гложущие мое сердце. Но против этой беды есть ежедневный же, величайший Избавитель и Спаситель Иисус Христос: Он мне ежедневно благотворит невидимо, благостно, великолепно! — Грешники бедные! Познайте Сего Спасителя, как я знаю Его: по благодати Его, по дарованию Его.

Эго — млечные источники, из которых ты первоначально питался; а это — дверь, которою ты произошел на сей свет. Как надо пред всеми этими делами Вышней Премудрости, Всемогущества, Благостыни и Святыни благоговеть, с: какою чистотою смотреть, в какой неприкосновенности иметь всем! — Вы, мужчины, и вы, женщины! Храните чистоту сердца!

Друзья мои! Берегитесь более всего в жизни от невоздержания в пище и питье и не будьте жадны и чревоугодливы. От невоздержания и лакомства происходит в жизни тьма беспорядков — в умственном, нравственном, хозяйственно–домашнем, служебно–гражданском или церковно–служебном и физическом отношениях; кроме того, потеря времени, расслабление, леность и прочее. Заимствую доказательства от себя. Поел ты невоздержно, и вот стало тяжело: тяжело душе, тяжело и телу; ни мысли дельной, ни чувства христианского у тебя нет; обессиливаешь ты; спать тебе хочется; поспишь часок, а там, пожалуй, голова болит.

Что, ты без греха? — Зачем озлобляешься на погрешающих? — Опирание на стол противно? А прежде и возлежали за ним. — Это дело безразличное. Но враг наш общий представляет тебе в ложном свете все действия ближнего, чтоб ты озлоблялся на ближнего. Ты же, как бы не замечая вражиих козней, не навирай недостатков ближнего, покрывая их любовию или с благостию и кротостию исправляя, а себя осуждай и исправляй немедленно. — У всякого из нас есть немало недобрых привычек, не примечаемых нами и снисходительно извиняемых другими. Извиняй их и в других, покрывая их любовию.

На ближнего, на собрата озлобляешься и говоришь: он такой и такой — скряга, злой, гордый и прочее; или: он сделал то и то. — Что тебе до того? Богу он согрешает, не тебе: Бог его Судья, не ты; Богу он ответит за себя, не ты. Ты себя знай: познай, сколь ты грешен сам, какое бревноу тебя самого а глазу(Ср.: Мф. 7, 3); как тебе тяжело с своими грехами справляться и взять над ними верх; как ты сам болишь ими, как чревородящая; как они ослепили тебя; как ты хочешь себе снисхождения других в своих немощах. А брат такой же, как ты, человек: имей к нему снисхождение как к грешному человеку, во всем тебе подобному, столь же немощному, как и ты; любиего, как себя ^у, слыша глаголющего Господа: сия заповедаю вам, да любите друг друга(Ин. 15, 17), — и как за себя молишься, чтоб Господь помог тебе искоренить твои страсти лютыя и неудобоисцелимыя [55] так молись и за брата, чтоб Господь освободил его от лести и тли страстей [56] , от омрачения и тесноты их. Надо помнить, что мы — одно тело ^угреховное, более или менее зараженное в членах своих дыханием общего врага диавола, и сами по себе, без благодати Божией, бессильны избавиться от этого мертвящего и омрачающего дыхания; только Дух Святой дыханием Своим может разогнать бесовскую мглу страстей в силу крестных заслуг Господа Иисуса Христа, и что, значит, надо смиренно молиться Господу в духе братской любви о всех собратиях своих и о всех людях, дабы избыли они мглы страстей и великой прелести их, которою они услаждаются, не ведая их гибельности: например, богатый услаждается богатством своим; честолюбивый — отличиями; чревоугодник — пищею и питьем и лакомствами; злобный — злобою; завистник — страждущего жертвою его зависти и прочее.

55

Тропарь.5–й, песнь 4–й, канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й.

56

Тропарь 2–й, песнь 6–я, канон молебный ко Пресвятой Богородице гл, 8–й.

У жадного болит сердце, когда наилучший кусок берут другие, а не он, и, хотя он сыт, однако же жалеет, что он не ест его сам. Что надо делать? Надо радоваться, что лучшее достается другим, не нам. Это по смирению и потому, что многострастной плоти не надо тешить: потому что более восстает, воюет, борет душу. Вообще надо радоваться всякому случаю рас пинания плоти со страстя ми и похотями(Ср.: Гал. 5, 24), то есть радоваться тому, что для плоти нашей делается что-либо неугодное; и радоваться исполнению, в противность нашей плоти, исполнению заповеди Божией.

Полный ты был господин сам себе и мог исправиться, если бы захотел, — скажут тебе на оном Страшном Суде, — в несколько дней, но ты мог — и не исправился: теперь вини сам себя. Ты в один день мог оплакать горькими слезы грехи свои — и омыть ими сердце свое, а ты — ив 50 лет не оплакивал их. — О, горе мне, окаянному!

Как каждое слово молитвы «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) Владыка слышит и исполняет каждое слово (опыт), только бы от сердца говорили, так и все слова других молитв, даже наши собственные искренние краткие молитвы. — Аминь. О Благопослушливый Владыко! Слава Тебе! Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отвернется вам. Всяк бо проели приемлет…(Мф. 7, 7 8.) Только в простоте сердца, без сомнения молитесь.

Поражая болезнию телесный наш состав, Господь сокрушает ветхого,греховного, плотского человека(Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3,9) ^у, чтобы дать силу новому человеку(Еф. 4, 24; Кол. 3, 10) ^у, которого мы обессилили плотскими делами — чревоугодием, праздностию, развлечениями, пристрастиями многоразличными. Егда немощетвую, тогда силен семь(2 Кор. 12, 10). Надо с благодарностию принимать болезнь.

Святые Божии человеки велики по своему душевному расположению — по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное! О, как мы пред ними ничтожны! Как на них не похожи! Велики они по своим подвигам — воздержания, бдения, поста непрестанного, молитвы, упражнения в Слове Божием, в Богомыслии! О, как мы на них не похожи! — Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как не просить их молитв за себя с благоговением? — Но ни в каком случае не брататься с ними, не фамильярничать, не зазнаваться.

Благодарю Тебя, Господи, Владыко и Судие мой, яко учиши мя просте молитися Тебе и яко абие слышиши мя, вопиюща к Тебе, и от грех моих и скорбей моих спасаеши и на пространна поставляеши нозе мои(Ср.: Пс. 30, 9). Се, воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковный молитвы: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый… [57] — и лишь кончил ее — мир и легкость водворились в душе моей. — 29 июля 1864 года. В Инженерном Саду [58] — в прогулку с свояком Гурновым. — 1. Нравоучение. Послушай клевет врага на ближнего, мерзостей его и разных злоб его, и гордыни его… На всякого человека смотри просто, с почтением, как на образ Божий ^у ,и не думай об нем ничего худого. — 2. Нравоучение. Когда молишься только внутренно или вместе и наружно, будь уверен крепко, что Господь тут — у тебя и в тебе, и слышит каждое слово; хотя и про себя, хоть только мысленно говоришь, говори от всего сердца, искренно, осуждай себя тоже искренно, без малейшего оправдания себя, имей веру, что Господь помилует тебя, — и не останешься неномилованным. — Верно. С опыта взято.

57

Молитва на утрене, 10–я.

58

Вероятно, имеется в виду небольшой сад в Кронштадте, разбитый в 1858 г. возле здания Штурманского училища. Училище располагалось в Итальянском дворце, одном из старейших зданий города, построенном в 1717–1724 гг. архитектором И. Ф. Браунштейном для кн. А. Д. Меншикова (1673–1 729).