Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Пища–питье, сласти — один предлог к вражде на брата, потому что 1 ) Господня земля, и исполнение ея(Нс. 23, 1) и общее достояние, а не единичного лица; 2) брату нужно весьма немного, и он не объизъянит [80] нас; 3) Господь всегда пошлет вместо взятого втрое–впятеро больше, как и было доселе; 4) всегда из-за пищи и питья, потребляемых ближним, происходит пустое смущение и вражда; 5) Итак, считать все эти смущения и приходы братии есть–пить за мечту, за ералаш бесовский и 6) твердо всегда уповать на Господа Промыслителя и праведного Мздовоздителя(Евр. 11, 6), Который все видит и все знает; знает и приходы братьев, и козни врага, и твое любостяжание, чревоугодие и пристрастие к земному. Будь равнодушен к земному. О, дай, Господи, это равнодушие! — Будь прилеплен всем сердцем к единому Господу и на

Него возверзи всю печальсвою (Ср.: 1 Пет. 5, 7): и Той тя пропитает(Пс. 54, 23). Будь любезен ко всякому ближнему и побеждай благимвсякое зло(Рим. 12, 21), злого и коварного человека, благодатна) Божиею, которой ты не чужд. — Где вера твоя, маловер? С Кем ты соединяешься в Причащении? — Не с Самим ли Животом Бесконечным? — Вкушающий столь часто небесный, истинный Хлеб(Ср.: Ин. 6, 32) должен презирать земной, тленный.

80

Изъянить — наносить убыток, ущерб (см.: В. Даль).

Если я люблю земное, например деньги, пшцупитье, сласти, одежды, богатое жилище, почести, то я не раб Христов: потому что Христос возвел меня на небеса [81] — в вечное жилище света и блаженства, где нет брашен и питий, и раб Христов любит горнее отечество, считая все земное — деньги, пищу, одежду и прочее — за сор.

Бог щедр, то есть Он с избытком доставляет тварям Своим, особенно человеку, все нужное для их жизни — духовной и телесной. Аз приидох, да живот имущ илишше имущ(Ин. 10, 10). Возврате на птицы небесныя… и Отец ваш Небесный питает их: кольми паче вас, маловери?(Мф. 6, 26, 30; Лк. 12, 28.) Щедрый любит щедрых и ненавидит скупых.

81

Ср.: Кондак 8–й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Как величайшую награду Господь обещает причастникам Тела и Крови Своей теснейшее, взаимное единение сообщающегося с Сообщаемым: во Мне пребывает, и Аз в нем…(Ин. 6, 56.) Если Господь всего Себя мне дал, то чего же мне еще желать? Чего жалеть?

Я ничто; все для меня Господь и внутренне, и внешно. — Убо ни о чем же пецытеся(беспокойтесь). Господь близ (Флп. 1,6, 5). Всю печаль вашу волверл. ите наНь, яко Той печется о вае(1 Пет. 5, 7).

Любящий Отец Небесный всех питает туне [82] — и злых и добрых; тебе отчего не питать туне приходящих, из подражания Отцу Небесному, в надежде на Его всеблагий и прещедрый Промысл, что Он не оставит тебя и не покинет тебя.

Сомнение в истине Слова Божия и церковного или в святости лица, прославляемого Церковию, — от диавола. Ни на мгновение не сомневайся. Хула происходит от сомнения в святости.

Действие врага на человека познать можно мигом, то есть вдруг: ибо игоего зло и бремяего тяжко (Ср.: Мф. 11, 30). — Скорбь и теснота,или смерть сердечная, тотчас обнаруживают убиицу диавола(Ср.: Ин. 8, 11).

82

Туне — даром (церк. — слав.).

Ведыи тайнаячеловсческаго сердца,Господи (Ср.: Пс. 13, 22)! Согреших пред Тобою, яко недружелюбным и враждебным сердцем и умом принял и беседовал я с братом моим; гордым оком и несытым сердцем(Пс. 100, 5) ел с ним. Прещедрый Господи! Согрешил я пред Тобою скупостию и алчностию. Ты ущедрил и ущедришь меня, а я, злонравный, скуплюсь и озлобляюсь на взимающих мою, якобы, пищу и питье. Помилуй мя, Владыко, Питателю всякия твари (а не я питатель), мене — дерзкого, прогневляющего Тебя на всякий час; помилуй меня, пристрастного к земным благам Твоим и презирающего небесное свое назначение; помилуй мя, Владыко, презирающего братию мою, а Твоих чад во Христе, обожепных и сочлененных Сыну Твоему Единородному. Претвори, Всесильный, сердце мое злобное, гордое, скупое, завистливое, недоброжелательное, алчное, любостяжательное, чревоугодливое, смущенное. Радосте моя! Ты туне великие дары благости Твоей посылаешь мне, чтоб и я туне не сомневался и не скупился давать братии, но вот по непонятному неразумию

и злобе я вдаюсь в скупость и Твои щедроты употребляю предлогом к скупости: не прогневайся на меня вконец, Создателю мой, — но сердце благое и щедрое даждь мне! — Господи! Дары Твои никогда не оскудевали у меня; или что я говорю? — Прибавлялись мне, а я своим кровным родственникам — не богатым — жалею их, безумный, родственникам, из-за которых все пришло ко мне, по Твоей благости. Господи! Научи меня любви — научи сердечному единению! — Аминь. Господи! Кто, как я, грешный? Кто, как я, горд и. злобен? Но обрати и спаси меня, Спасе мой! — Странник як пришлецу Тебе на земли(Пс. 118, 19) и ничего своего не имею, а имею Твое, по Твоей единственно милости, туне! Даждь мне благодать смирения и самоуничижения; даждь мне благодать считать себя недостойным даров Твоей благости и щедрот и, напротив, считать себя достойным осуждения, вечных лишений и мучений. И родные по мне да не послужат мне предлогом к вражде с родственниками по жене моей, ибо я от родных своих ничего не получаю: они бедны и привыкли к бедности и довольны малым; а от отца по жене я, устроением Промысла, все богатство получил: достойноже и праведно [83] мне быть щедрым к нему и к чадам его — быть почтительным и любящим, а не скупым, гордым и враждебным. Буди, буди! уИстина. Мир сердца.

83

Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.

Из-за пищи и питья и различных сластей доселе (в продолжение 9 лет) было у меня столько беспокойства, огорчений, озлоблений, вражды с ближними! И все напрасно, туне! Пора оставить безумие. Господи! Помози! — Ты изрядно промышлял и промышляешь о мне — благостно, щедро, постоянно!

На людях, на их домах, деньгах, пище, питье, одеждах, книгах, на всех вещественных принадлежностях их написано: все земля ивсе в землю(Ср.: Быт. 3, 19); только любовь вечно живет и из зтой жизни в другую с нами пойдет.

Господь есть Жизнь, Питатель душ и телес наших. — Воззрите на птицы… Отец ваш Небесный питает<их>; кольми паче вас, маловеры?(Ср.: Мф. 6, 26, 30.) —А душу питает словом Своим, молитвою, Святыми Тайнами, Богомыслием. — Если Он бездушные деревья, травупитает и одевает: кольми паченас (Ср.: Лк. 12,28)? —Что может само дерево сделать для себя? — Ничего: все — Бог. Ибо оно бездушно, бессознательно, неразумно.

Не можете Богу работати и мамоне,то есть Богу и любостяжанию, или земному: потому что душа наша проста и не может быть двойственною, или в одно и то же время принадлежать одинаково двум господам (Мф.6, 24). Мы не должны прилепляться сердцем к земному: к пище, одежде, жилищу, деньгам и прочим вещам, потому что мы — небесные, как и Христос, Главанаш ^у, а это все — земное.

Есть Бог, Творец, Промыслитель, Отец, Судия праведный и Мздовоздатель(Евр. 11, 6).

Любви — бесценной добродетели — не продавай за яства, напитки и деньги или одежду и вообще за земные стяжания. Например, если к тебе часто ходит даром есть–пить брат, не возненавидь его, но люби его неизменно. Вся вам любовию да бывают(1 Кор. 16, 14). Бог,Который есть Любовь(1 Ин. 4, 8, 16), за любовь все пошлет тебе с избытком как Отец, Судия и Промыслитель, и Медовое дателъ(Евр. 11,6). Аминь. По даянию его воздастсяему (Ср.: Рим. 2, 6; Откр. 2, 23; 22, 12).

Человеколюбие!Благодарю Тебя, что Ты за трапезою сохранил меня от скупости и угрюмости. Отче всех(Еф. 4, 6)! Даждь мне благодать, как отцу, радоваться о ядущих на трапезе моей, да по благодати, щедротам и человеколюбию Твоему и аз буду есть и пить на трапезе Твоей во Царствии Твоем. — Ей, Б уди! Буди! ^у

Бедных и нищих тем более надо жалеть, что они терпят каждый день невыгоды бедности; скудость, наготу, неопрятное жилище, презрение богатых и посредственных. Презирать и обижать их было бы безумною дерзостью. — Презирать нелепые движения страстей сердечных. Считать их за бредни, бессмыслицу, помешательство — чуждые истины или действительности.