Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Благоговеешь пред даром жизни? — Благоговей пред дверью жизни.

Ина слава солнцу,то есть Богоматери; и на слава луне,например Предтече, ина слава звездам(1 Кор. 15, 41), — пророкам, апостолам, святителям, мученикам, преподобным, безмездникам…

Видал разгоревшуюся печь и внутри ее раскаленные совершенно угли и все сделавшиеся чистейшим и всееветлым огнем? Такова Владычица наша, О гнь Божества во чреве Своем носившая [105] и на бесконечные веки Бога в Себя вселившая, Она, как Угль Всесветлый, в Огне Божества пребывающий, Всечистая, Всесветлая, Всеогненная, Всезлатая.

105

Ср.: Тропарь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», гл. 4–й, икос 1–й акафиста пред этой же иконой.

Господь

во всех святых почивает: потому и они совершенно святы, как искры в пламени Божества.

И в нас Господь: и мы должны жить свято. Впрочем, хотя мы и грешны, но за нас посвятил и святит Себя Христос, да и мы будем (и бываем) священи во истину(Ин. 17, 19). Потому никто да не соблазняется грехами благочестивых христиан: падут, да и встанут; замараются, да и очистятся: Христос — бездна очищения.

Старец истинен, как истина. Много раз Господь внутренне вразумлял меня.

Полноте моя, Господи! Всего меня исполни Собою.

Мудрование плотское, диавольское смерть есть; а мудрование духовное — живот и мир (Рим. 8, 6)!

Я — ничто: все — Сущий ^у ,или Существо существ.

Господь —бытие мое, Господь — избавление от вечной смерти; Господь — вечный Живот мой; Господ!. — очищение и избавление от мерзости прегрешений и освящение мое; Господь — Сила в немощи моей, Утешение в скорби моей, Пространство в тесноте моей, Упование в малодушии и унынии моем; Господь — Животворящий Огнь в хладное — ти моей; Господь — Свет во тьме моей, Мир в смятении моем; Господь — Заступник в искушениях моих. Он — мышление мое, желание мое, деятельность моя; Он — свет души и тела, пища, питье, одеяние мое, щит мой(Ср.: Пс. 27, 7), оружие мое. Все дляменя Господь ^у: душа моя, люби и благодари непрестанно Господа: Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя. моя, имя святое Его: благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя, венчающего мя милостию и щедротами, исполняющего во благих желания твоя (Ис.102, 1–5).

Вси вы — братия есте(Мф. 23, 8). — Любите друг друга(Ин. 13, 34; 15, 12, 17).

Церковь — Божие семейство, в котором Бог — Отец, Пресвятая Богородица, Матерь Господа Иисуса Христа — Матерь наша, Ангелы и святые человеки — старшие братья и мы все — братья единоутробные, порожденные Церковию в одной Купели Крещения Духом Святым. Младшие, естественно, обязаны почтением к старшим, естественно, подчинены им, а как несовершенные просят у старших молитв за себя у Бога, так как они друзья Божии, которых ходатайство с благоволением принимает Господь. — У чад Отца Небесного молитва, предначинаемая Сыном Его: Отче наш…(Мф. 6, 9.)

Состояние души человеческой вне искушения и козней врагов бесплотных подобно легкому, здоровому дыханию и выдыханию свежего воздуха или подобно безмятежному состоянию души младенца и вообще дитяти, живущему под кровом родительским. А состояние души во время искушения подобно болезненному дыханию и выдыханию в спертой, знойной, зловонной атмосфере или ужалению г. самое сердце самых злых и ядовитых насекомых или пресмыкающихся, например змей, аспидов и скорпионов. Весь бываешь тягость, скорбь, огнь, теснота. — Но терпи, душа моя, все искушения: Богтвой не оставиттебя искуситися паче еже можешь, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощинам почести(Ср.: 1 Кор. 10, 13).

Какою искреннею, пламенною и твердою любовию ко всем должно быть проникнуто сердце священника, чтобы ему молиться нелицемерно Господу, Отцу всех(Еф. 4, 6) человеков, о чадахЕго ^у, чтобы с ревностию и силою проповедовать слово Его и неослабно пасти их или наставлять в вере, благочестии и добрых делах! Да, иерей Божий, ты должен позаботиться о снискании такой любви молитвою и самоотвержением для блага людей Господних или распинанием всех страстей своих и матери их — самолюбия. — Иначе ты будешь недостойный служитель Господа и не пастырь, а наемник(Ин. 10, 12).

С какой любовию, с каким крайним снисхождением, с какою кротостию, смирением и незлобием Господь отдал нам всего Себя в распоряжение наше или нашей веры — для нашего вечного спасения! Ибо Он отдал действительно в наше распоряжение Свои Пречистое Тело и Пречистую Кровь, а в них — всего Себя так, что мы, когда желаем, можем быть причастникамиЕго Божественного естества(Ср.: 2 Пет. 1, 4), Его Силы, Его Света, Его Святыни, Его Премудрости, Его Любви, всех Его совершенств: ибо сСобою како не вся нам дарствует(Ср.: Рим. 8, 32)? Мы удостаиваемся носить Его, как младенца, на руках, или как вкусившего смерть, но Животворящего нас, мертвых прегрешеньми, — во гробе, или ковчеге; мы сообщаем Его всем по желанию,

а с Ним — очищение грехов, умиротворение, оживотворение, здравие — услаждение, веселие. — Как же мы должны жертвовать собою и всем своим достоянием, по примеру Его, для ближних наших, за коих Он вкусил смерть, кои суть члены Его Тела(Еф. 5, 30)! Что вы на это скажете, богатые и все имеющие достаток, изобилие, власть, силу?

С какою кротостию должен обращаться священник с своими прихожанами, приходящими к нему советоваться или звать его на требу! Иной приходит его звать причастить свое дитя, тогда как отец или мать его во гробе, а у оставшихся нет ничего! И они в горе и отчаянии. Что если священник еще осердится на них или грубо обойдется? Не окончательно ли убьет дух их?

Когда какие-нибудь грехи будут стужать тебе, спроси себя: что я имею своего? — Ничего: все — Божие; а Божие все чисто и свято: я должен быть весь свет. А нечистота — дело диавольское и моего нерадения. Так и во святых — все Божие; нечистоты — никакой; одна святыня, один Дух Божий. — О гордость бесовская! Грехи ко грехам прилагаем.

Господи! Утверди истину Слова Твоего Святого и матери нашей Церкви в сердце нашем; даждь мне непоколеблемо веровать в него и уповать на него и с любовию проникаться и очищаться им.

Нищие — те же дети Отца Небесного, тот же образ Божий ^у ,те же члены. Христовы ^у и храмы Духа Святаго ^у , как и мы, и еще в тысячу раз лучше нас: потому что живут в нужде, несут внешний крест лишений и оттого живут в смирении, простоте, чуждые гордости, тщеславия, сладострастия, скупости, свойственных людям богатым, злобным; потому что привыкли с терпением переносить злобу других, брани, толчки, насмешки и взгляды презрения; довольствуются малым и насущным, возлагая надежду на Бога и добрых людей; за все благодарят Бога и доброхотных дате лей(2 Кор. 9, 7) и молятся за них, тогда как богатые недовольны многим и не благодарят Бога и за многое. Нищие от души благодарят за грош и за копейку и с смиренною простотою молятся за вас Богу, прося вам и здоровья, и спасения, и всякого блага душевного и телесного, прибавляя к вашему имени отца и мать и ваших детей. А сколько гонений-то они терпят, ругательств-то, презорства-то, холоду, голоду, зною, наготы, нечистоты, неудобства и тесноты в жилище! Они — как апостолы, о себе говорили: точно отребие мира, всем попрание(1 Кор. 4, 13), — между тем как во всем подобные нам человеки. Они в житии своем уподобляются Сыну Божию, Который нас ради обни ща богат сын, дамы нищетою Его обогатимся(Ср.: 2 Кор. 8, 9), и Который не имел где главы подклонити(Мф. 8, 20). — О! Никто да не презирает нищих и не озлобляется на них, на этих беззащитных и сожаления достойных нищих, а с любовию да милует их, видя в них верою меньшую братиюХристову (Ср.: Мф. 25, 40) и Самого Христа Бога — Жизнодавца, Спасителя и всех благ Подателя: взалкахся бо, и баете Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мене: наг, и одеясте Мене. Понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших. Мне сотвористе(Мф. 25, 35, 36, 40), ибо мы члены Христовы ^у, от плоти Его и от костей Его(Еф. 5, 30), ибо Глава телу ЦерквиХристос (Ср.: Кол. 1,18). Введи эту мудрость в сердце свое, и да живет она в нем, и да управляет твоими мыслями, желаниями и делами.

Да не презираю их и я, презренный пес! Я, ничтожество, я, мерзкий, один достойный презрения и попрания всех, из человека делающий себя добровольно животным, нечистым, жадным, злобным — и когда еще? Когда сподобляюсь Пречистых, Животворящих и Страшных Таин Господа Иисуса Христа, Который меня обожил. — Внедри в сердце моем, Господи, эту истину, да, памятуя ее, буду постоянно смирен и да очищаюсьнепрестанно от всякойстрасти, скверны плоти и духи(2 Кор. 7, 1), да считаю себя достойным всякого презрения — как презираю Тебя, всякой обиды — как я оскорбляю Тебя, Господи; всякой неправды — как делаю неправды Тебе, Судие Праведнейший [106] ! — Господи! Я всех хуже, всех грешнее! Ибо до небес вознесенныйТобою, до адасам сиидох(Ср.: Мф. 11,23) и схожу. Столько сил Ты даровал мне: и я живу нераскаянно. Увы мне, грешнику! — Но да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанной благости и милосердию! [107]

106

Ср.: Кондак Недели мясопустной, гл. 1–й.

107

Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.