Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Что если бы не милость Твоя, Господи! Какая скорбь и теснотакакой мрак, какой безотрадный плач и скрежет зубов(Мф. 8, 12) содержал бы нас? — Но теперь милость Твоя избавляет нас от всего этого, когда вопием к Тебе о помиловании и пощаде душ наших! Ты грехи наши очищаешь, и с очищением их вся мука проходит: и это все соделали страдания Твои за нас. Что если б Ты не пострадал за нас? Неизобразимое горе было бы нам! — Слава милости и щедротам Твоим, Господи!
Помни: велико имя «Человек», неизменно уважай и люби его и не имей к нему никогда озлобления за то, что он погрешает, падает, работает страстям, а пожалей об нем как достойном жалости, как вринутом от сатаны во всевозможные бедствия греха, который имеет в себе столько прелести, что удобно склоняет на свою сторону
127
Тропарь по Непорочных, гл. 5–й, «Образ есмь неизреченных Твоей славы…», из последования об усопших.
Несмысленное, злое сердце (Ср.:Лк. 24, 25) наше ярится часто и на бездушные вещи за то, что она [вещь] попадется как-нибудь некстати ему под руку. Я видел одного человека, как он ругал сверток бумаги, лежавший в столе, — за то, что он попал как-то в отверстие ящика и не давал задвинуть его в ту же минуту: он с яростию и нетерпением оторвал клочок бумаги и бросил его на пол, потом запер ящик.
Символ веры. В свете встретите множество различных мнений, толков о вере, заблуждений в вере; держитесь строго Символа веры: это — истинный путь.
Встретите много соблазнов ко греху и разных грехов: строго держитесь заповедей Божиих и не уклоняйтесь с прямого пути их; уклонитесь — тотчас же исправьте свою ошибку, покайтесь.
В свете есть много мнимых нужд, много самых разнообразных желаний — плотских или душевных, часто суетных, но перечнем ваших нужд, ваших желаний пусть будет одна молитва Господня: по ней ведите счет своим нуждам, по ней располагайте свои желания. — Тут в немногих словах все наши нужды показаны.
Не нежь чрева своего и с ним всей плоти своей и души своей сластями и долгим сном, особенно сном в продолжение дня.
Священник должен быть совершенно беспечален(Ср.: 1 Кор. 7, 32) касательно вещественных благ или средств содержания и с детскою простотою положиться на Промысл Божий, непрестанно действующий над нами.
Опять сласть чаю с сахаром — этот приятный плен чревоугодия, приятная работа чреву — сделалась причиною сладострастия<…>во сне! — Доколе не откажусь от сладостей! Помози, Господи! Очисти, Господи! Не погуби, Господи, со беззакониями моими!(2 Пар. 36, 23.) [128] . Отыми грех<…>Господи! О прелесть плоти! Прелесть мякоти! — Прелесть зрения! О мечта плоти! О земля!
128
Молитва Манассии, царя Иудейского «Господи Вседержителю, Боже отец наших…».
Если поем Воскресение Христово, а сами от мертвых дел грехов и страстей не воскресаем, — то напрасно поем Воскресение Христово, только воздух бьем(Ср.: 1 Кор. 9, 26).
Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23), если хочешь наставлять, исправлять ил и врачевать других. — Уф, какой ты злой: все тебе неладно в других, хотя у самого все вверх дном поворотилось; в глазе ближнего видишь сучеи, а<у>себя бревна не чуеть(Ср.: Мф. 7, 3). — О слепой душевными очамичеловек [129] ! Сними прежде свои бельма, а потом уже лечи бельма других. Господи! Даруй мне не осуждать за все злобно брата моего!
129
Ср.: Кондак Недели 6–й по Пасхе, о слепом, гл. 4–й.
Скажи
Скажи мне, хульник, как можно тебе даже помышлять нечто хульное о том, что существенно, неизменно и вечно свято! — О темное, скверное, нелепое, несмысленное сердце! Как тебе следовать, такому смраду, такому нелепому! Тебя надо совершенно презирать и все твои прихоти и похоти, твои капризы, твои страсти. Но когда ты с Богом соединено, Богом проникнуто и Богом, как огнем, дышишь, в Бога, как свет, облеклось, тогда я тебя уважаю, обожаю, тогда я — твой покорный слуга!
Господь все для всех у ,Истина, Сый у Благость, Святыня, Сила, Мир, Радость и Вечное Совершенство; диавол — ничто, мечта для многих, будучи ложь(Ин. 8, 14), злоба, мерзость, злая сила, томление, скорбь и уныние и всякое зло. — На Господа моего, от небытия в бытиеменя приведшего [130] и в бытии меня содержащего, возлагаю все мое упование. — Я — ничто — доныне как я; Бог — вседля меня, для сущих со мною и для всех, хоти многие того и не знают и не чувствуют, приписывая все себе, своему уму и силам и происхождению, или предкам.
130
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста.
Тут есть свой хозяин: нам до него дела нет. Так говорят люди об известном доме и его владельце, когда кто-нибудь указывает им на беспорядки, замечаемые в нем или около него. Там есть свой хозяин, говорят: с него спросит за неисправность, например полиция — не с нас. Так нам надо говорить, когда помыслы лукавства, злобы и осуждения указывают нам в ближнем какие-либо недостатки и слабости: там есть свой хозяин, своя душа — она и даст ответ Богу, сама за себя. Или: тут есть свой хозяин, то есть Бог, Который судит души невидимо, тайно.
О бесконечно Великий Благодетель, Спаситель мой! Когда я воображу бесконечное растление грехами и страстями многоразличными природы моей и при этом упадет и уныет дух мой — тогда, лишь я вспомню о Тебе, что Ты пришел обновить растлевшее грехом естество мое [131] и моему бесчестию, моей срамоте даровать благородство ангельское, даже выше ангельского — благородство Сына Божия, ради веры в Тебя, ради отрождения водою и Духом и ради Причащения Святых Таин Твоих: дух мой воспрянет мгновенно от уныния, стряхнет с себя бесчестие страстей и весь исполнится благодарностию к Тебе! О Слава моя превознесенная [132] Сыне Божий! О снятие крайнего бесчестия с меня, Сыне Божий! О возвышение низости моей, Сыне Божий! О туне даруемое мне благородство царское, Сыне Божий! О воссоздание и обновление природы моей, Сыне Божий! О очищение грехов и страстей моих, Сыне Божий! — Слава Тебе, Бесконечная Влагаете и Сило, Сыне Божий! (Мая 23 дня 1864 года.)
131
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш. Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
132
Ср.: Икос 8–й, акафист Иисусу Сладчайшему.