Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Мысль, слово и делода будут у тебя одно в молитве, в писании, в церкви, в жизни, как Отец, Сын и Дух Святой одно; паче же да будешь со всеми любящими Бога — одно, да будешь ЛЮБОВЬ.

В припадках золотушных избегать мучнистого: овсянки, сухарей из кукурузы и прочего.

Борьбою со страстями укрепляется душа в вере и добродетели, например в терпении, целомудрии, воздержании, смирении, доброжелательстве, кротости, незлобии и прочем. — Без борьбы нет твердости, без терпения нет добродетели.

Когда какая-либо страсть нудит тебя прилепляться к какой-либо живой плоти или бездушной вещи, говори с твердостию в сердце своем: мне при леплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28) — и тотчас крепче соединись с Богом сердцем.

Свят Господь Бог наш [108] —и святы все дела Его! — Нечистота да не мыслится и да не

именуется в нас, как порождение мечтательных или лживых, нечистых духов. Аминь.

108

Светилен «Свят Господь Бог наш…», на воскресной утрене.

Благодарю Тебя, Пресвятая Царице Богородице, яко меня, в тесноте адской сущего, но молитве моей быстро избавила от тесноты и смущенного умиротворила, безнадежного утешила. — Июня 4 дня 1864 года.

Благодарю Тебя, Господи Иисусе, яко молитвами Рождшия Тя [109] милуеши меня.

Господи! Ты пришел спасти нас верою, яже в Тя: се, верую, яко Ты ecuСпаситель мой: спаси мя [110] ;Ты пришел обновить растлевшее грехом естество мое [111] :обнови меня, растлившего себя страстями и похотями, обнови и душевно и телесно, да буду чист сердцем и крепок телом для славы Твоего имени. Ты пришел избавить нас от работы вражия [112] : избавь меня от работы врагу всезлобному, нечистому, скверному и омерзенному, воюющему в членахмоих (Ср.: Иак. 4, 1) и склоняющего, насилием влекущего меня ко греху. Ты пришел просветить нас: просвети омраченное страстями сердце мое. Ты пришел соврати расточенное [113] : собери мысли мои, расточенные врагом. Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал: сила Моя в немощи совершается, — и Апостол Твой говорит: сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова(2 Кор. 12, 9). Се, я крайне немощен и не могу безТебе творить ничего доброго (Ср.: Ин. 15, 5): не могу без Тебе ни мыслить, ни чувствовать хорошего, ни желать хорошего, ни говорить, ни делать; я решительно немощен для всякого добра без Тебя: дай же мне благодать; дай свет и силу — мыслить и чувствовать добро и удобно совершать его; говорить и делать, что Тебе благоугодно. Се, весь живот мой предаю Тебе, Христу Богу, Спасителю моему, Обновителю моему: очисти, освяти, утверди и спаси мя. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50,12). — Помоги мне — иначе я погибну: и близка, близка без Тебя погибель моя на всякий час.

109

Ср.: Молитва «Господи Иисусе Христе, Боже мой…», из последования ко Святому Причащению.

110

Ср.: Молитва «Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой…», из утренних молитв.

111

Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе. Боже наш. Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.

112

Ср.: Тропарь Нерукотворенному образу Господа Иисуса Христа, гл. 2–й.

113

Ирмос, песнь 9–я, канон воскресный, гл. 2–й.

В злобе своей на нас, в коварстве против нас и в обидах, оскорблениях, наносимых нам различным образом, люди достойны особенного сожаления и любви нашей, как больные и погибающие, сделавшиеся орудием всезлобного и лукавого врага нашего диавола, который учит нас всякому злу, который ищет чрез подобных нам сделать нам какоелибо огорчение и беду. Но эти огорчения и беды бывают для нас же очень, очень полезны, открывая нам наши язвы сердечные, которых мы не видели и не чувствовали.

Когда смущение и какое-то бессилие сердца препятствует тебе произносить во время Богослужения слова молитв, тогда сочти это смущение и бессилие за мечту, отбрось уныние, малодушие и робость о имени Господни и говори не торопясь, спокойно и намеренно громче: и ты одолеешь смущение и бессилие и получишь бодрость и силу. Beруюишмуи уповающему все возможно(Мк. 9, 23). Надо бороться и побеждать.

Люби ближнего, как самого себя ^у :ибо

любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу(Ср.: Пс. 10, 5). — Ты это по опыту знаешь. —О премудрые, зиждительные и животворные законы Господни! Как благо исполнять их, хотя лесть греховная и делает трудным исполнение их! Как благодля души иго Господнеи легко бремя Его(Ср.: Мф. 11, 30), то есть Его повелений.

Кто у христиан Царь? — Иисус Христос. Кто — Царица–Мать? — Пресвятая Богородица. Кто — великие князья? — Апостолы, пророки, святители и прочие. Поставиши я князи по всей земли(Пс. 44, 17). Сядете на двоюнадесятепрестолу (Мф.19, 28). Святии мирови имущ судити(1 Кор. 6, 2).

О плоть моя вселукавая, нечистая, окаянная! Прекрасными лицами прельщаюсь и, как на лакомство какое, готов разжигаться на них огнем нечистой похоти, хотя и противлюсь ей о имени Господни; а от неблагообразных лиц, особенно если они в одежде неблагообразной и бедной, отвращаюсь и готобвоспламеняться против них огнем непонятной слепой злобы! А все это, как думаю, оттого, что поставляю свое удовольствие в том, чтобы приятно поесть да попить, да одеться изящно, словом — оттого, что привык смотреть и ценить человека больше по внешности и что сам разжигаю плоть свою сластями плотскими, которые воюют во удехмоих (Ср.: Иак. 4, 1)! Господи! Помилуй мя. Даждь мне познать лукавство окаянной плоти и одинаково смотреть на всякое лицо, прекрасное ли оно или неблагообразное, хорошо ли одето или худо, потому что внешность ничего не значит, — по всегда смотреть на внутреннего человека, который во всех одинаково есть образ Божий ^у. Потаенный сердца человек(1 Пет. 3, 4) — вот что велико и неоцененно во всех!

Да сладкого-то избегать: беда сласти для законоучителя и священника. Особенно чай сладкий и сухарики сухарные. Всю веру испровергают; сердце в нечистоту повергают.

Если Оудешь иметь христианскую любовь к ближним, то будет любить тебя все небо; если будешь иметь единение духа с ближними, то будешь иметь единение с Богом и со всеми небожителями: будешь милостив к ближним, а к тебе будет милостив Бог, все Ангелы и святые; будешь молиться за других, а за тебя — все небо будет ходатайствовать.

Святи Прост Господь Бог наш [114] : и ты будь таков же.

Что блудные помыслы и движения, что злобные и хульные, что уныния и малодушия, что зависти, что чревоугодия и любостяжания — одного ноля ягоды, от сатаны. Не теряться, не малодушествовать и не унывать при обуревании ими, а терпеть, молиться и уповать на Бога.

Вы, земнородные, не имеющие чистоты, торжествуйте о том, что недостижимая для вас чистота души и тела совершенно и с преизбытком достигнута Пресвятою Девою Маркою, Материю Господа нашего Иисуса Христа! Торжествуйте и молитесь Ей, да научит Она вас и чад ваших чисто проводить житие в этом тлетворном, полном соблазнами веке. — За Ее чистоту, смирение и все добродетели и за то, что Она сподобилась быть Матерью Бога Слова, мы приносим Отцу Небесному благодарность, принося бескровную Жертву и говорим: изрядно о Пресвятой [115] .

114

Светилен «Свят Господь Бот наш…», на воскресной утрене.

115

Анафора (евхаристическая молитва из последования Божественной литургии.

Как я поврежден и растлен грехом: что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, — а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется! Увы мне! Еще зло ближе к моему сердцу, чем добро! Кроме того: зло только подумал или и почувствовал — и тотчас готов его сделать, и сделаешь скоро и удобно, — а добро еже хотети — прилежит мне, а еже содеяти — не обретаюв себе силы (Ср.: Рим. 7, 18), и задуманное доброе дело часто откладывается в долгий, долгий ящик.

Молясь о людях, молись об них, как о себе: ибо мы — едино тело ^у ;и как о чадахОтца Небесного ^у.

В живой книге христианства: Глава — Христос ^у; отдельные народы — отделения книги. Буквы — отдельные человеки. А все христианство — одна книга.

В книге человечества — Глава всего Бог, а отделения — народы многоразличные.