Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Кронштадтский Иоанн

Что тебя занимает и чего ты ищешь в жизни: спасения ли душ человеческих и своего спасения или тебя занимает пища да питие, да одежда, да жилище, да деньги, да игры, да чипы и отличия — эти временные наслаждения? Очень дурно, если это последнее. Вси своих си ищут, а не яже Христа Иисуса(Флп. 2, 21).

Когда чувствуешь в сердце жало какого-либо греха, то знай, что в тебе враг — нечистый, клеветник и насильник.

Мы желаем того, что противно Богу, — толстеть и цвести плотию: у толе те, и разшире, изабы Бога(Ср.: Втор. 32, 15). Како волы на заколение откормливаем да отпаиваем себя. — Сеяй в плоть, от плоти пожнет истление(Гал. 6, 8).

Если б мы любили ближнего, то поменьше покупали бы золотых да серебряных вещей, да делали платьев дорогих; поменьше бы и лакомились, а бедным подавали бы, наготу их прикрывая, от голоду избавляя, за квартиру их платя.

Хула

на святыню или помыслы плотской нечистоты есть диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет беспокоить и душить тебя, тогда только убедись, только верь сердечно, что это — диавольское дело, — и от тебя отстанет эта дрянь. Господь да просветит и утвердит.

История избрания и отвержения евреев показывает ту истину, что Бог верных Ему превознесет и возвеличит, а неверных и неблагодарных унизит и отвергнет; еще ту истину, что Он верен в Своих обетованиях и угрозах.

Скотина ты — мое сердце! Зверь ты — мое сердце! Змея злая ты — мое сердце! Демон ты — мое сердце! Сам сатана ты — мое сердце! Сухая, удобно возгорающаяся адским пламенем страстей многоразличных, солома ты — мое сердце! Беспокойный, злой, капризный домочадец ты — мое сердце! — Что мне делать с тобою, мое сердце? — Ничего мне своими силами и своею мудростию не сделать с тобою. Только Зиждитель может исправить поврежденное, исцелить больное, выпрямить кривое, очистить нечистое, обновить изветшавшее. Сердце чисто со. шжди во мне. Боже, и дух прав обнови во утробе моей(Пс. 50, 12). — Но чем больше мы нежим свое чрево и свою плоть сластями съестными и пиемыми, тем злее, гордее, презорливее и мерзостнее наше сердце. Для очищения его необходимо воздержание, или пост и молитва.

Нищего презрел своим сытым и гордым сердцем(Ср.: Пс. 100, 5), на нищего озлобился ни из-за чего; заповедь Господню презрел, рассыпал — о еже лю бита всякого ближнего,даже нищего, как себя ^у ,яко образ Божий ^у и член Xристов ^у ,и за то Господь меня рассыпал, презрел. Слава Тебе, Господи! Слава правде Твоей!

Не зависят от тебя нищие, хотя ты и подаешь им малую милостыню: они — Божьи, Богом созданы, по Божьей земле ходят, Божьими дарами довольствуются — одним солнцем освещаются, одним воздухом дышат, по одной земле ходят и из той же земли тела их, из которой и твое тело; такая же у них душа, как и у тебя, по образу Бо жию ^у созданная; они так же члены ХристовыУ, как и ты… и еще достойнее. Ты подаешь им их собственность и дар Божий: ни един глаголите что свое быти, но бяху им вся обща…(Деян. 4, 32.) Зачем же ты гордишься пред ними, презорствуешь, озлобляешься на них? Сам ты не из бедных ли стал достаточным и даже богатым? — Поступай напротив того, чего хочет ветхий человек ^у, ветхое сердце, и делай то, чего должно хотеть новое сердце, обновленное благодатию Христовою. — Не якоже Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). — Воля Божия и воля наша — должны быть одно. Да будет воля Твоя(Мф. 6, 10)! А воля Божия какая? — Люби Бога всем сердцем и ближнего, как себя ^у .

Благодарю Тебя, моего Создателя и Спасителя, яко сподобил мя еси о имени Твоем победити враги моя сильныя, боровшия меня, — и победоносно, во словесех мудрости Твоея, пребыти два класса. В третий класс я сам был виною внутреннего огня, скорби и тесноты ^унекия ради усумнения в названии ученика именем господина. Но и отселе происшедшую скорбь и уныние о неудовлетворительных ответах учеников при директоре [140] я победил после классов, идучи по дороге, — именем Твоим, которое я призывал и обносил [141] в сердце и в мир и благонадежие претворил. Слава Державе Твоей, Господи! — (Мая 11 дня 1864 года.) Ты все наши грехи,наши и немощи вземлеши, Человеколюбие, Агнче Божий(Ср.: Ин. 1, 29)!

140

В 1864 г. директором Кронштадтской мужской гимназии был действительный статский советник Петр Николаевич Яшин.

141

Обносити —

здесь: прославлять (церк. — слав.).

Благодарю Господа моего, после двукратного чтения псалма «Помилуй мя, Боже…»(Пс. 50) и «Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…» [142] , избавившего меня от адского огня и тесноты, постигших меня за озлобление на бедную женщину, за недоверчивость и подозрительность относительно ее бедности и ее слов. — Не озлобляться надо на озлобленных уже и без того, а сострадать им отечески и в простоте сердца, — не говоря уже о том, что ни на кого не следует озлобляться или огорчаться. Смиряться надо пред бедными, этими меньшими братиямиХристовыми (Ср.: Мф. 25, 40) (потому что они несут крест Его), а не гордиться: ибо они твои ходатаи пред Богом о помиловании тебя на Страшном Суде Христовом. Будь кроток и смирен сердцем(Ср.: Мф. 1, 29) пред всеми и научись атому у своего Спасителя. — С радостию, а не со скорбию расточай дары Божии бедным: доброхотна бо дателя любит Бог(2 Кор. 9, 7). Любовь с радостию удовлетворяет нуждам любимого. Помяни, что мы все — едино ^у ,все чада Божии ^у ,все члены Христовы ^у; и для всех все — Господь ^у.

142

Молитва на утрене. 10–я.

Благодарю Тебя, Всеблагая, Всесвятая и Пребыстрая Заступница Владычица Богородица, яко дважды: во время вечерни и после вечерни (12 мая) — избавила мя еси от греховныя скорби и тесноты ^у , по молитве моей, в простоте и истинным сердцем принесенной Тебе. — Научи мя, Владычице, творити волю Сына Твоего.

Тот, Кто украсил небо звездами, не мог ли благоукрасить паче неба Свое мысленное Небо — Пресвятую Деву Богородицу? Тот, Кто преиснестрил землю многоразличными цветами, облил ее благоуханиями, — не мог ли украсить и преиспестрить земную Матерь Свою многоразличными и всеми цветами добродетелей и облагоухать всеми духовными ароматами? — Воистину. И Владычица явися небо и храм Божества [143] , преукраше иная всеми Божественными благолепотами [144] и благоухающая паче всех ароматов земных. — О, если бы Божественная Благость и Всемогущество и меня, безобразного, благоукрасил по молитвам Пречистой Своей Матери; если бы и меня, смердящего, облагоухал! Вся возможна суть у Бога(Мк. 10, 27). Аще будут греси ваши яко червленое, яко снег убелю(Ср.: Ис. 1, 18).

143

Ср.: Догматик, гл. 1–й.

144

Стихира на стиховне вечерни Казанской иконы Божией Матери, гл. 5–й.

Считай себя хуже и ниже всех — хуже всякого грешника, ибо ты всяческий и жесточайший грешник; ниже всякого служащего тебе — сторожа или слуги, или нищего, которому часто подаешь милостыню: потому что сан или достоинство, которым ты почтен, есть дар Божий; способность добропорядочно носить это достоинство и этот сан — также от Бога; все преимущества твои — в содержании, в жилище, в одежде, в пище и питии, в почете — от Бога; если же взять тебя одного во внимание, отделив тебя от даров Божиих, то ты выйдешь — ничтожество, худость, немощь, мерзость или окаянен и беден, и нищ и слеп и наг(Откр. 3, 17).

Стяжи благую привычку — не озлобляться на погрешающих ближних и прощать им с благостию сердца согрешения; хотя и неладно что сделают против тебя — не раздражайся и не обращай внимания на погрешность, как бы не замечая ее; хоть и неладно, да пусть будет будто ладно. И сам будешь покоен и доволен; и дела пойдут хорошо; да и другие будут спокойны и довольны. Прощать другим — великая практическая мудрость христианина. Якоже Бог во Христе простил вам, тако и вы…(Еф. 4, 32; Кол. 3, 13.) — Ащеоставляете человеком согрешения их… отпустит и вам Отец ваш Небесный…(Мф. 6, 14.) Видишь, еще какая выгода прощать другим: тебя Бог будет прощать. А мы что? — То и дело озлобляемся за всякую безделицу и готовы разорвать ближнего.