Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Сердце мое — дух, и оно должно прилепляться к единому Богу: мне прилеплятися Богови благо есть(Пс. 72, 28), а оно — что за слепота и за извращение! — прилепляется к сластям века сего: к пище, питью, плотской сласти, к деньгам — к этому праху; к одеждам — к этому тлену; к цветам исчезающим, к узорам, к покроям, прельщающим глаз, к роскошно убранным покоям и тому подобному. Странное дело! Меня, христианина, небесного человека, занимает все земное — и ничто небесное. Я во Христе переселен на небеса, а между тем всем сердцем прилепляюсь крепко к земле и, повидимому, никогда не хотел бы быть на небе, а лучше всегда оставаться на земле, хотя земное, при своем услаждении, тяготит и мучит меня, хотя я и вижу, что все земное ненадежно, тленно, скоро минует, хотя и знаю и чувствую, что ничто земное не может насытить моего духа, умирить и усладить моего сердца, постоянно мятущегося и огорчаемого суетою земною. — Странный я человек! Доколе же я, небесный человек, буду земным? Доколе буду плотию я — чадо
Вы не о душах человеческих радели, а о сребрениках, о брашнах и напитках, о наградах и отличиях; вы искали за все воздаяния — вы получили свое: вы воспримете меду свою(Ср.: Мф. 6, 2, 5, 16). — Но вы погубили овец Моих своим небрежением, овец Моих, которых Я пришел собрать и спасти, которых поручил вашему попечению, чтоб вы их пасли словом Моим. Вы себя пасли, а не овец Моих;вы только одевались их волною и реяли своими рогами(Ср.: Иез. 34, 3, 21), презирая худородных и немощных и льстя знатным мира сего. Иди теже от Мене, проклятии, во огнь вечный(Мф. 25, 41). Вы натворили Царствие Небесное пред человеки!(Ср.: Мф. 23, 13.)
Все блестящее на земле больно любим: злато, серебро, драгоценные камни, хрусталь, блестящие одежды, — отчего не любим будущей славы, к которой Господь призывает нас? Отчего не стремимся к просветлению, наподобие солнечного: праведницы,сказано, просветятся яко солнце во Царствии Отцаих (Мф. 13, 43)? — Оттого, что полюбили земной блеск, временный, тленный и прелестный. Но отчего у нас такая сильная любовь к блеску? — Оттого, что душа наша создана для света небесного и вначале была вся — свет, вся — сияние; ей врожден свет — врождено чувство и желание света. — Направьте это стремление души к исканию небесного света!
Когда увидишь прекрасную девицу или женщину, или прекрасного юношу, немедленно вознесись к Верховной, Святейшей Красоте, Виновнице всякой красоты земной и небесной, то есть к Богу, и прославь Его за то, что Он из земли делает такую красоту; подивись в человеке красоте обрила Божия у ,сияющего даже в поврежденном нашем состоянии; вообрази, каков же будет наш образ в состоянии нашего прославления, если мы его удостоимся; вообрази, какова красота святых Божиих, святых Ангелов, Божией Матери, преукрашенной Божественною Славою [154] ; вообрази неизреченную доброту ЛицаБожия [155] , Которое мы узрим, и не прельщайся земною красотою, этою плотию и кровию. Сладостна похоть, но греховна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори: мне прилеплятися Богови,единому Богу, благо есть(Пс. 72, 28), а не к плотской красоте, преходящей.
154
Ирмос, песнь 1–я. канон Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.
155
Ср.: Молитва «Господи Вседержителю, Боже сил…», из утренних молитв.
Человеком бывает Бог, да бога Адама соделает [156] . Богиня Ты моя, Пречистая Богородица!
Все, что жалит плоть хотя бы то сладостию, беспокоит и томит живущий в ней дух (сладость сахара, сладость плоти иной), надо презреть, потому именно, что жалит плоть и томит душу, и потому, что от Бога отлучает: душа должна покоиться в Боге. Тело духовное, ангельское. Есть тело духовное (1 Кор. 15, 44). — О, мир прелюбодейный и грешный(Ср.: Мк. 8, 88)! Сколько в тебе сластей, воспаляющих плоть и душу уловляющих! О, Божественная Сладость, где ты? Как мало ищущих Тебя! —Господи! Даждь мне презреть плоть с сластями ее, уязвляющими ее.
156
Стихира на хвалитех, гл. 2–й, на утрене Благовещенья Пресвятой Богородицы.
Сколько нарушают любовь к Богу и ближнему у эти сладости! — Как много времени эта мечта плоти занимает
Человек, домохозяин или хозяин квартиры, бывает нередко в таком душевном состоянии, в котором ему следует сказать: еда един вселишися на земли(Пс. 5, 8)? Или в этой квартире? — -То есть бывает глупо и злобно самолюбив. Тогда ему надо себе напомнить: люби ближнего, как самого себя у пусть ближний для тебя будет как ты сам. — Еще ему надо помнить: наг изыдох из чрева матере моея, наг и отыдув землю (Ср.: Иов. 1, 21), и: все для всех Господь у .Также: Бог сердца моего, и часть моя Бог — вовек (Пс.72, 20), и пусть вселит и прижмет имя Божие к сердцу своему: и тогда оно просветится и успокоится.
Непостижимая, глупая жадность и скупость в человеке, или именно во мне: самому не хочется есть или некуда девать денег, а брату жаль дать; то, что приносит смерть моему сердцу, скорбь и тесноту(Рим. 2,9), по пристрастию моему и по обильному наслаждению, я должен бы с удовольствием отдать другому, ибо мне нужно только насущный, хлеб(Мф. 6, 11), достаточный к поддержанию жизни, а избытки составляют собственность ближнего; между тем, по злобе и лукавству сердца, я хочу пользоваться Божьим и общим достоянием один! О кумир самолюбия, сердце мое! О эгоизм преотвратительный! О неблагодарность пред Богом гнуснейшая! — Предоставь пищу и питье, особенно сладости, богатые одежды и дома людям века сего, а сам возвещайЦарствие Божие и прав ду Божию(Ср.: Пс. 21, 32; 39, 10; 70, 15), памятуя, что Царствие Божие несть брашна и питие(Рим. 14, 17).
Благодарю Тя, Человеколюбие, Господи Иисусе, яко вседержавным Твоим именем, обносимым мною в мыслях и в сердце, непреодоленна мя сотворил еси от врагов бесплотных впродолжение двух классов, хотя злодеи эти и непрестанно приступали ко мне. Благодарю Тя, Блаже и Всесильне! — За все, ведомое и неведомое, благодарю Тебя, Вседержитель, — я, червь Твой! Аминь.
А как они, злодеи бесплотные, во время обедни надоедали мне мерзостями плотскими! Но имя Господне и предстательство Пречистыя Девы Богородицы спасли меня.
Будь единым телом у любви со всеми своими; да будут всем вся обща(Дели. 4, 32); желай всем всего того, чего желаешь себе, и ничего не жалей для них. —Господи! Помози. Удовольствие какое захотел иметь невинное — не лишай этого удовольствия и своих домашних.
Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком-либо, особенно священном, деле, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходят от врага нашего бесплотного, который везде ищетнас поглотить, яко лев рыкающий(Ср.: 1 Пет. 5, 8), и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительным разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою: надо стремиться к совершенству во всем и не давать места диаволу(Еф. 4, 27). Если случится неудача в деле — не поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия [157] , прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.
157
Ср.: Икос 7–й. акафист свт. Николаю Чудотворцу.
В молитве, во всяком деле и во всей своей жизни избегай мнительности или сомнения и диавольской мечтательности: да будет око твоедушевное просто, чтоб было все телотвоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло(Ср.: Мф. 6, 22).
Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим любве ради Божия и ревность о их спасении; молись об них как о находящихся в великой беде; в cu семы, сказано, в бедах,подверженные прелести лукавого [158] .+
158
Ср.: Молитвословие «Бесплотное естество Херувимское…», из последования Великого повечерия.