Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Если<с>тебя во время праздничного Богослужения совлекают одежды славы — не скорби и не досадуй на это, а радуйся: ибо со Спасителя и совсем совлекли одежду (См.: Мф. 27, 35) и обнаженного вознесли Eiacради на Крест. Из-за священного одеяния не теряй любви к ближнему и мира в сердце — заботься о благолепии и чистоте одеяния души. Просвети одеяние души моея. Светодавче, и спаси мя [173] .Что в том, если вещественная одежда светла, да душа мрачна?! (Покойного протоиерея память оскорбил; оклеветал его!) [174]
173
Светилен, в понедельник — четверг Страстной седмицы, гл. 8–й.
174
Речь идет о протоиерее Кронштадтского Андреевского собора Василии Козмиче Нектарьевском, скоропостижно скончавшемся 2
Господи мой Иисусе Христе! Согрешил я пред Тобою: лестию сребролюбия связахся и ради сребра Тебе, Мира моего, лишихся, Тобою, Миром моим, пренебрег. — Господи! Хоть всего лиши меня, но Тебя, Бога моего, Мира моего, не допусти лишиться! В рвение и словопрение с начальником вошел! Согрешил! — Оскорбительные для него слова в горячности говорил — противоречил и таким образом пререканию Корееву поревновал (См.: Чие. 16, 1 35), в непослушание впал! Согрешил, Господи! Прости, Господи! Помилуй, Господи! Не допусти до сего впредь. Даждь мне нелицемерно всегда творити волю Твою. — Б уди! Буди! у
Благодарю Тебя, Всесовершенный Владыко, за избавлениево время двух классов от врагов моих сильных(Ср.: Пс. 17, 18)! Благодарю Тебя, Всесовершенная после Господа и Господом Владычице, за избавлениеменя от руки сильных врагов моих, по молитве моей — между первым и двумя последними классами. Лазарева Суббота (11 апреля 1864 года).
Оскудевала ли когда у тебя трапеза при всем обилии ее и при множестве потребления ее? — Нет. Отец Небесный неистощим, и Промысл Его неизменен. Не имам от тебе отступити. ниже имам тебе оставити(Ср.: Евр. 13, 5; Быт. 28, 15)? — Зачем же ты, сидя за обедом и чаем, имел часто зависть и рвение в сердце относительно своих? Зачем спокойно не предавался в волю и промышление Отца Небесного? Зачем не сохранял любви и мира в сердце?
Наша жизнь есть любовь — да, любовь. А где любовь, там Бог, а где Бог, там все добро. Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам(Мф. 6, 33). — Итак, с радостию всех питай и услаждай, особенно отца и домашних; с радостию всем угождай — и надейся во всем на Отца Небесного, Отца щедрот и Бога всякого утешения(2 Кор. 1, 3). Приноси в жертву любви к ближнему то, что дорого тебе, приноси своего Исаака (См.: Быт. 22, 2–10) — свое сердце многострастное в жертву Богу, закалай его своим произволением, распинай плотьсвою со страстьми и похотьми(Ср.: Гал. 5, 24). Все получил от Бога, будь и готов отдать все Богу, чтобы, быв верен в маломГосподу своему, ты был поставленпотом над многим. — О мале был ecu верен, над многими тя поставлю (Мф. 25, 21).
Считай за мечту все страсти, как и дознал это тысячекратно. Аминь.
Пред всеми смиряйся, считай себя ниже и хуже всех, всех почитай — и нищих, и никого отнюдь не презирай; свои грехи знай, а чужих не разбирай. Утверди, Боже!
Храни и стереги, христианин, свою душу, а не доходы свои, не сундуки с деньгами, не лавки с товарами, не ящики с сахаром, не одежды, не покои свои; нет у тебя ничего дороже души; все земное, как привидение, как мечтание, как сон, как мыльные пузыри и демоны, которых существо есть ложь и мечта, постоянно усиливаются обольщать нас мечтательною привязанностию к тленным и скоропреходящим вещам мира сего, чтобы лишить нас мира и любви и вечного спасения. Внимай, христианин: все внимание духов злобы(Еф. 6, 12) и лукавства обращено на твою душу, и тысячи демонов ищут погибели ее; ты окружен татями и разбойниками(Ср.: Ин. 10,1,8) невидимыми, которые ищут похитить твое сердце, похитить тебя у Бога и у тебя самого. Ты подобен человеку, который вышел на торжище с какою-нибудь весьма драгоценною, прекрасною и блестящею вещью. Но это торжище наполнено хитрыми, отчаянными и злыми ворами и разбойниками, которые того и смотрят, как бы ты хоть на минуту, хоть на секунду загляделся на какой-нибудь посторонний предмет житейский — чтобы тотчас же вырвать у тебя твою драгоценную и прекрасную вещь, завладеть ею, переделать ее сообразно с своими видами и употребить ее для своих целей. Человек этот — ты; торжище — мир; драгоценная вещь — душа твоя; тати и разбойники — бесы, ищущие нашей погибели; переделка вещи — искажение ее страстями многоразличными: гордостию, презорством, рвением, злобою, непослушанием, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, объядением, пиянством, леностию, блудом, унынием и малодушием, жестокосердием, маловерием, неверием, кощунством, хулою и ропотом на Бога — нетерпением и раздражительностию, нерадением о спасении души своей и прочими грехами и страстями. — Стереги каждый час и минуту, христианин, душу свою и не развлекайся ничем в мире, ни к чему не имей пристрастия — все попирай произволением своего сердца, ничем не дорожи, ничем не прельщайся, — не радуйся земному преспеянию
Храни, человек, в сердце своем, как драгоценный жизненный бальзам души, — любовь к Богу и ближнему своему у. Смотри, чтоб этой драгоценности не отнял кто у тебя, а из вещей тленных если кто и возьмет что или отнимет — нерадй о том: пусть преходящее скорее преходит — и не запинает души твоей чрез привязанность ее к земному. Благоразумие духовное, или христианская мудрость, требует еще благодарить таких людей за то, что они нам дорогу прочищают, углаживают и облегчают путь наш к небу. — Лще хощеши север шен быти, иди, продаждь имение твое и даждь ниш, им(Мф. 19, 21)… .< От>взимающего твоя не истязуй(Лк. 6,30). Аще кто хощет ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу(Мф. 5, 40). С радостию расхищение имении ваших приясте, ведяще себе имение пребывающее, вечное на небесех(Ср.: Евр. 10, 34).
+ Довелось — так и не исполнил.
Чрез какую трубочку диавол ни высасывает нашу любовь к Богу и ближнему— Чрез пристрастие к богатству, к пище, питью, лакомству, одежде, к домам, к мебели, к посуде богатой, к книгам и тому подобному. Поэтому-то богатство, сладости пищи и питья, богатство и красота одежд, домов, мебели, посуды должны быть у христианина в пренебрежении и первейшею его заботою в жизни должно быть угождениеБогу и ближнему во благое к созиданию(Ср.: Рим. 15, 2). О, как мудр должен быть христианин в жизни! Он должен подобиться многоочитому Херувиму — быть весь оком, весь умом и размышлением непрестанным, кроме случаев, в которых требуется неразмышляющая вера.
Христианин! Помни и носи всегда в мыслях и в сердце великие слова молитвы Господней: Опте наш, Иже ecu на небесех(Мф. 6, 9). (Помни: Кто наш Отец? — Бог — Отец наш, Любовь наша; кто мы? — мы — детиЕго у, а между собою братья; в какой любви между собою должны жить дети такого Отца: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили(Ин. 8, 39); какие же дела должны делать мы?)Да святится имя Твое… да приидет Царствие… да будет воля Твоя… Хлеб наш насущный даждь нам днесь…(Мф. 6, 10–11.) Хлеб наш(общее все), а не мой; самолюбие должно быть изгнано из сердец чад Божиих у : мы — одно у . — И остави нам долги наша…(Мф. 6, 12.) Хочешь и любишь, чтоб Бог прощал тебе грехи или люди — за обычное дело считай с охотою прощать грехи и людям, согрешающим против тебя, зная, что любовь долготерпит и милосердствует(1 Кор. 13, 4 )… Не введи нас во искушение(Мф. 6,13)… —и сам не вдавайся в искушения: не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет Храняи тя… Господь покров твой на руку десную твою(Пс. 120, 3, 5)… Но избави нас от лукавого(Мф. 6, 13) — сам не предавайся ему волею: и Господь не выдаст тебя ему. — Яко Твое есть Царство:признавай единого Царя — Бога и Ему единому работай, и сила —на Его всемогущую силу уповай, и слава —о Его славе ревнуй всеми силами и во всю жизнь — во веки(Мф. 6, 13). Он Вечный Царь, а царство сатаны скоро прейдет, как хищническое, ложное. — Аминь.Истинно все это.
Помни больше всего эту молитву и чаще ее прочитывай в уме, да размышляй об ней: что значит в ней каждое слово, выражение, прошение!
Признак страсти: омрачение ума и сердца, безумие, внутреннее насилие и потеря свободы духа, теснота, скорбь у.
При виде денег, при виде сладостей пищи и пития, богатых одежд, богатых комнат, мебели, посуды, говори про себя: вся эта прелесть сильно препятствует нам любить Бога и ближнего у и нудит нас идти против заповедей Бога своего, и чинит сильное препятствие спасению души, — и презирай всю эту прелесть.
Чрез чревоугодие и лакомство, чрез пристрастие к деньгам, к пище, питью, сластям, одеждам и житейским многоразличным вещам делаешься человеком плотяным, тяжелым, неудобоподвижным на все Божественное, жадным до всего земного — делаешься человеком, не имеющимв себе ДухаБожия (Ср.: Иуд. 1, 19). Это чувствуешь, ощущаешь. — Усердная молитва в скорби, посылаемой Богом на душу для отъятия ее дебелости, — снимает, как чешую, с внутренностей человека плотяность и сообщает ей свет, мир, свободу Духа Святого и величие духа! Аминь.