Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
В молитве просительной главное — вера в Бога и искреннее, твердое желание тех благ, о коих просим, и нежелание впредь или отвращение от тех грехов, в коих каемся. — А то мы языком и мыслию желаем, а сердце остается бесчувственно или языком будто отвращаемся, а сердцем — нет; коснеем в тех самых грехах, о избавлении от коих ежедневно молимся. И сбываетсяна нас проране ство Исаино(Мф. 13, 14): приближаются Мне людие сии усты своими… сердце же их далече отстоит от Мене(Мф. 15, 8; Ис. 29, 13).
Живое чувство грехов своих необходимо на молитве, как и во всякое время.
Благодарю Тебя, Человеколюбче, Помоще моя, что Ты помог мне победоносно просидеть в беседе с учениками три класса (30 мая) в субботу, как и всегда. — Слава Имени Твоему великому, сильному, победоносному — очищающему, просвещающему, умиротворяющему, оживотворяющему сердце, распространяющему, возвеличивающему, привлекающему сердца других!
Когда сердца твоего коснется номысл блудный, скверный, лукавый или хульный [116] или помысл злобы, зависти, скупости, любостяжания, чревоугодия и омрачит, уязвит и утеснит тебя, тогда скажи себе с твердым убеждением сердца, что это мечта, —
116
Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице,..», из утренних молитв.
Когда придет помысл сомнения в истине, скажи, что этот помысл — мечта, а истина — вечная истина.
Кто я? — С одной стороны — грех, бездна греховная, весь противление Богу — Всетворцу и Вседегелю, достойный всякого осуждения и муки [117] ; с другой — совершенная скудость всякою добродетелию и немощь для всякой добродетели. Не могуя без Спасителя моего творить ничего,по слову Его (Ср.: Ин. 15, 5) и по опытам моим бесчисленным. Он сотворил мне душу и тело; Он возрастил; Он образовал мои способности; Он и творит во мне все благое, если я делаю что благое. А мое — только злое. — Но Творче мой и Избавителю мой! Ты сотворил меня — я Твое создание, Твой раб: Ты и управляй мною; Ты и твори чрез меня волю Твою; даждь мне благодать волю mo dсовершенно покорить Твоей воле, ибо и этого без Твоей благодати не могу сделать. — Ты Пастырь мой: паси меня. Ты Спаситель мой: спасай меня. Ты Свет мой: просвети меня. Ты Сила моя: укрепи меня.
117
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
Кое общение свету ко тьме, правде к беввакопию(2 Кор. 6, 14)? — Ни малейшего: один помысл неправедныйесть мерзость Господу(Ср.: Притч. 15, 26), ii Господь удаляется из того сердца, в котором гнездится этот помысл: это мы сами чувствуем на себе. Потому, чтобы соединиться с кем-либо Господу, надобно, чтоб тот человек был совершенно чист от скверны греха и благоукрашен добродетелями или чтобы он веровал в Господа Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира (Ин.1, 29), сознал свои грехи, искренно осудил их, счел их безрассудными, нелепыми и ото всей души просил в них прощения, твердо намереваясь впредь не согрешать. Таким образом соединились с Господом и сделались святыми все святые. — Как же Свята Владычица Богородица, с Которою столь приискреннесоединился (Ср.: Евр. 2, 14) Сам Бог Слово — Свет Присносущный [118] , Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущаго в мир(Ин. 1, 9), на Которую Дух Святой нашел иКоторую Сила Вышняго осенила(Ср.: Лк. 1, 35)! Как Свята и Пресвята Владычица Богородица, Которая соделалась нерукотворенным Храмом Божества и была вся проникнута — во всех помышлениях, чувствах, словах и делах — Духом Святым и от кровейКоторой составил Себе плотьСам Зиждитель [119] , Который — одна плоть и кровь с Нею и одна душа! Воистину Пресвята, тверда, непоколебима, во всю вечность неизменяема в Своей Высочайшей, Божественной Святости: ибоВсесовершенный Бог, ставший Ее Сыном по человечеству, соделал Ее Всесовершенною за Ее величайшее смирение, любовь к чистоте и к Источнику чистоты — Богу, за Ее совершенное отречение от мира и прилепление всеми помыслами к горнему Царствию и особенно за то, что Она поделалась Его Материю, носила Его во утробе, потом на Своих пречистых руках, млекомпречистым питалаПитающего всю тварь [120] , хранила Его, ласкала Его, болела и скорбела о Нем —слезы проливала об Нем, всю жизнь жила для Него, только для Него одного, — вся была погружена в дух Его и была одним сердцем, одною душою с Ним, одною Святынею с Ним, одною волею, одними желаниями! О превысочайшее единство любви и Святыни Пречистой Девы Марии и Божественного Сына Ее — Господа Иисуса Христа! — Дивны и святы Божии человеки по своей всецелой любви ко Господу, по своим потокам крови или пота, пролитым из любви ко Господу.
118
Тропарь Преображения Господния, гл. 7–й.
119
Богородичен, песнь 8–я. Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
120
Ср.: Светилен Обpeзания Господня.
Зная над собою непрестанные козни врага бесплотного, свою немощь, забвение, греховность, злобу и прочие страсти, вольное и невольное увлечение ими и трудность избавиться от них, имей снисхождение и к ближнему, когда он впадет в какой-либо грех или выразит какую-либо свою страсть, — не озлобься на него, но озлобляйся единственно на диавола, первого виновника всякого зла, а ближнего извиняй благодушно и в кротости и помолись за него да приласкай его, — Не только тогда, когда ближний чем-либо надоедает тебе, но и когда бы стал бить тебя, — не озлобляйся на него, но будь неизменно благ и кроток. А бедным и нищим будь слугою и как господ почитай их ради Главыих — Господа Иисуса у.
Беда пить много чаю, да и даже мало: чай нежит, расслабляет душу и тело, делает ее гордою, презорливою, злою, блудною, хульною, злобною, завистливою.
Умерщвляю тело мое и порабощаю, —говорит Апостол, — да не како, иным проповедуя, сам неключимь буду (1 Кор. 9, 27). Видишь, если не умерщвлятьи не порабощатьсвоего тела, то сделаешься непотребным, неспособным, негодным к духовной жизни. — Иже Христовы
Все мы — Божьи, и все, что у нас, — Божье: потому друг с другом должны обходиться осторожно, с почтением и любовию взаимною, а с вещами совершенно беспристрастно, ибо нам только к Богу прилепляться должно, да ради Бога к ближнему, любя его, как себя у ,без различия лица. — Бог естьдействуяйвнас (Ср.: Фли. 2, 13) и чрез нас, и Бог — наш Попечитель и Питатель.
Злоба же и гордость, и презорство, и раздражительность — от диавола: да будут они от всех нас прокляты словом и делом! Бывайте друг ко другу блази, милосерды, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4, 32).
Творче мой. Господи и Спасителю мой! Се, постоянно пред Тобою я согрешаю волею и неволею: умудри и утверди меня — не сог решать пред Тобою. Дух Твои благиида наставит мя на землю праву(Пс. 142, 10). Се, Господи, я считаю себя умнее многих, тогда как все умнее меня и тогда как и сущий во мне ум Твой, не мой; ощущаю в сердце моем часто злобу на ближнего, подозрение зла в ближнем — особенно в сродниках и сослуживцах; я слишком унижаю, окаянный и презренный, их нравственное достоинство, предполагаю в них бездну всякого зла и внутренно презираю их, тогда как сам я, грешнейший, немощнейший и ничтожнейший, достоин всякого презрения. Господи! Я хищнически приписываю себе знание сердца человеческого, тогда как только Ты один испытуешь сердца и утробы у .Господи! Я посягаю, окаянный, на права Твои — на право суда над людьми, над их совестями, тогда как я червьничтожный, а не чело век, поношение человеков и уничижение людей(Пс. 21, 7). Господи! Я как смола черная, очерняющая всех соприкасающихся со мною; я как велиар окаянный. Господи! Я чувствую в себе недоброжелательство к ближнему, мало того — зложелательствоему; зависть его благополучию; злорадство о уменьшении его благополучия. Господи! Обновителю растленно го естества нашего [121] ! Я чувствую в себе бездну зла: моя душа полнавсевозможных зол и живот мой близокк аду(Ср.: Пс. 87, 4) [122] . Тебе предаю, Господи, весь живот мой, все сердце мое, все помышления мои, волю мою: по великому благоутробию Твоему, исправь мое злоутробие! Измени меня, претвори меня; терние страстей моих, бодущих непрестанно душу мою, исторгни из сердца моего; волю мою преклони под Твою волю и направи мя право cmупать путем заповедейТвоих [123] , молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех Твоих святых. Аминь.
121
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
122
Ср.: Ирмос, песнь 6–я, канон воскресный, гл. 8–й.
123
Ср.: Молитва ко Пресвятой Богородице «Воспеваю благодать Твою…», из утренних молитв.
Познай, человек, что сердце твое есть вместилище сатаны, все лживо, все растленно страстями многоразличными: гордостию, лукавством, злобою, презорством, завистию, скупостию, сребролюбием, чревоугодием, етудодеянием, леностию; познай, что оно все мертво без Бога, бессильно, темно, смрадно; что оно есть бездна зла многоразличного и источник всякого мучения; познай, говорю, — и, познавши, отдайся весь Богу, не имей своей воли, своего разума: да будет и ум твой Христов, и воля твоя Христова. Господи! — говори: — весь я растлен, весь — мерзос ть, весь — немощь, весь отдаюсь Тебе, Премилосердому Создателю: обнови меня, очисти меня, освяти и укрепи меня: Ты — Бог мой и Спаситель мой, Ты пришел в мир грешников спасти(1 Тим. 1, 15) и обновить рас тлевшее грехом естество наше [124] . Ты для того воплотился, для того жил на земле, ходил из града во град, из веси в весь, уча, исцеляя и воскрешая мертвых, для того пострадал и умер на Кресте, чтобы меня спасти, чтобы меня обновить, очистить, сделать святым и участником вечного блаженства. — Да не одолеет,Господи, моя злобаи мои страсти Твоей неизглаголанней благости и милосердию. [125]
124
Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни…», из последования ко Святому Причащению.
125
Молитва «Владыко Человеколюбче…», из молитв на сон грядущим.
Познай-ка грех-то, ложность его, мерзость его, мрачность его, оковы его, мучительность его да возненавидь его всею душою и со слезами проси Господа и Пречистую Богородицу — избавить тебя от греха. Ведь ты свободен и по своей воле наиболее грешишь. Отсеки же свою волю да последуй воле Божией.
Если хочешь молиться Богу или Владычице Богородице или Ангелам и святым и находишь себя холодным, бессильным для искренней молитвы, то призови в помощь Духа Святого и испроси у Него дар молитвы — ибо мы сами по себе не можем молиться богоугодно, если Дух Святой не вселится в нас и не будет подвизать сердца нашего к молитве. О чесом помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными(Рим. 8, 26). — Он дает молитву молящемуся(1 Цар. 2, 9). А если не призовешь Его — то будешь хладно и лицемерно молиться; только воздухбудешь бить(Ср.: 1 Кор. 9, 26). Оттого-то в начале наших молитв мы призываем Духа Святого, чтобы Он при шел и вселился в нас. [126]
126
Ср.: Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й. «Царю Небесный…».