Дорога Домой

Жикаренцев Владимир

Девять клеточек на флаге указывают на то, что Дмитрий Донской шёл по жизни Девятками.

Копья 1 (центральное) и 8 (два по четыре) олицетворяют Высшую Душу и другие восемь душ, сотворённых Высшей Душой (см. выше).

Вообще, весь рисунок, изображающий князя Дмитрия Ивановича, полностью совпадает с изображением Христа на иконе «Спас в Силах» (см. выше). Видите, что здесь тоже присутствуют два квадрата, повернутых относительно друг друга на 90 градусов? Вывод здесь один: на данном рисунке Дмитрий Донской олицетворяет Христа — Спаса в Силах.

Далее, обратите внимание, что с одной стороны шесть копий, а с другой —

девять, причём копьё с флагом в девять клеточек является для них объединяющим. О том, как Шесть через двойственность переходит в Девять и что сие всё означает, мы подробно поговорим, когда будем толковать портрет Джоконды. Не забудьте вернуться сюда и ещё раз рассмотреть рисунок уже с точки зрения вновь приобретённых знаний.

Подводя итог увиденному на рисунке и прочувствованному через числа-Силы, учитывая расшифровку имени, можно смело утверждать, что человек, носивший имя Дмитрий Донской, ДОСТИГ СОСТОЯНИЯ ИИСУСА ХРИСТА, ТО ЕСТЬ СТАЛ БОГОМ. Предки видели этого человека так.

Сравним биографии Иисуса Христа и Дмитрия Донского.

Соответствие событий жизни Иисуса Христа и Дмитрия Донского

Дмитрий Донской организовал, если можно так выразиться, и выиграл Куликовскую битву. С точки зрения развития ума и превращения его в разум Куликовская битва описывает битву духа с плотью, с материей и превращение его в Любовь. Жизнь Иисуса Христа — это тоже Куликовская битва, битва на кали, на смерть, в которой «я» человека умирает, превращаясь в ничто (каль — кали — ничто). Только так можно стать богом.

Прозвище Донской говорит о том, что князь Дмитрий Иванович опустился на самое дно, а значит, его «я» умерло там, иначе он не получил бы такого прозвища. Опустившись на дно, он соединил в себе мужское и женское. Это происходит потому, что так устроена вселенная и сам Ум (см. рис. 15). Иисус Христос тоже умер на кресте, а крест — это соединение мужского и женского начал — уда и вагины — дно. Умерев, он возродился к жизни как Любовь, Жертва и Мудрость.

Князь Дмитрий Донской был тяжело ранен во время Куликовской битвы, и Иисусу Христу перед смертью (считайте, тоже во время Куликовской битвы) нанесли тяжёлые увечья — известные всем раны Христа.

Имя Дмитрий Донской в точности совпадает со смыслом прозвища Иисус Христос (см. ниже). Мы также увидели, что изображение Дмитрия Донского в точности совпадает по смыслу с изображением Христа на иконе «Спас в Силах» (см. илл. 1).

Император Андроник ограничил власть знати, и Дмитрий Донской тоже это сделал (см. [59]), упразднив должность тысяцкого. Тысяцкие по своему значению были почти или полностью равны великим князьям.

Христос проводил реформы во имя народа, и Куликовская битва открыла путь апостольскому народному христианству, оттеснив матриархат и поставив на его место патриархат (см. ниже).

Годы жизни князя Дмитрия Донского (1350–1389) и императора Андроника Комнина (1152–1185) примерно совпадают, разница между ними почти ровно двести лет.

Как видите, совпадения очень впечатляющие. Вопрос: являются ли Дмитрий Донской и Андроник/Иисус одним и тем же лицом? Или современники под впечатлением деяний князя Дмитрия Ивановича присвоили ему такой высокий статус? Или он действительно был дваждырождённым и Богом, следовательно, воплощением Иисуса Христа? Последнее, на

мой взгляд, наиболее приемлемый ответ.

Вернёмся в тему и откроем другой любопытный факт.

Посмотрите на илл. 7 (взято из [79]). Это изображение императора Священной Римской империи Генриха II. Как видите, на иллюстрации изображены те же самые два квадрата, повёрнутые относительно друг друга на 90 градусов, следовательно, Генрих II тоже дваждырождённый. Судя по его имени, которое включает в себя мужское и женское начала, он, возможно, является фантомным изображением Дмитрия Донского, но это моё предположение пускай исследуют авторы НХ своими математическими методами. Я же привёл его портрет здесь по двум причинам: первая — чтобы дать вам ещё пищу для размышления, а вторую причину вы поймёте, когда мы в конце книги будем обсуждать таинственную силу Кундалини. Там мы и доразгадаем загадку, которую задали нам наши предки.

В разум. Куликовская битва описывает битву духа с плотью

Из всего вышесказанного вырисовывается очень ясная картина того, что именно олицетворяет Куликовская битва. Она олицетворяет битву духа с материей, с плотью, вот почему Высший Свет выступает на стороне Дмитрия Донского, а В Чело Бей — на стороне Мамая. Я ещё раз напоминаю, что под битвой наши предки понимали нечто совсем другое, чем мы сейчас.

Когда начинается решающая битва между духом и плотью, поднимается Сила Жизни Великого Змея — Пре-Свет, Высший Свет, Изначальный Свет — и бьёт в лоб, соединяя противоположности, соединяя вилу в Разум. Образ столкнувшихся в смертельной схватке Пересвета и Челубея именно это и показывает. Речь здесь идёт о поднятии Кундалини, об озарении и о соединении верха и низа.

Почему Пре-Свет бьёт в чело? Потому что именно здесь находится точка разрыва противоположностей: двухлепестковая чакра Знание. Именно здесь берёт своё начало половинчатое видение.

Наш ум устроен так, что любой изъян в нём, любой блок притягивает на себя удар, чтобы исцелиться, собрать себя в целое. Именно поэтому Челубей называется В Чело Бей, его имя прямо указывает, куда должен ударить Свет, чтобы появился Разум. Свет туда и ударил, предвещая победу.

Когда дух, победив материю, соединяется с ней и через неё обретает целостность, он становится ДВА-М-ТРИ — Дмитрием — это Разум. Ему также присваивается прозвище Донской, потому что сражение происходит на дне, где «я» сгорает в огне Жизни, превращаясь в ничто.

Человек, который побеждает плоть (обратите внимание, как в вашем уме возникают совершенно определённые образы и ассоциативные цепочки, что означает «победить плоть»; опишите их для себя), становится дваждырождённым, богом, то есть становится как Иисус Христос. Вот и победивший Мамая Дмитрий Донской был приравнен предками к Христу, на что и указывает его изображение в «Сказании о Мамаевом побоище», в точности копирующее икону «Спас в Силах», если говорить об их глубинном смысле.

Вообще, все эти открытия ошеломляют, они заставляют меняться картину мира, поднимая сомнения типа: «Так была или не была Куликовская битва? Или все битвы, в названиях которых присутствует корень кали, говорят лишь об одном — о битве духа и плоти, и только? А если Куликовская битва была, то что там происходило на самом деле?»