Драмы и секреты истории
Шрифт:
Я также располагаю двумя изданиями «Предсказаний» Парацельса. Одно из них – редчайшее издание 1536 г. на латыни, с 32 гравюрами, еще более поразительными. Вот ее полное название: "Предсказания, составленные доктором Теофрастом Парацельсом" (и посвященные знаменитейшему и могущественнейшему принцу Фердинанду, королю Римскому и т. д. в 1536 г.). Другой экземпляр – прекрасное издание, снабженное параллельным французским текстом, ранее не издававшимся (перевод на французский выполнен Кристаллином, библиотекарем графа де Шароле). В ней есть также 32 весьма спорных примечания, относящихся к событиям правления Людовика XIV. Этот бесценный манускрипт датирован 1712 г. (т. е. он был опубликован за три года до смерти великого короля), формат ин-кварто, в старинном кожаном
Я привожу факсимильные изображения пророческих гравюр из книг Парацельса и Иоахима Флорского (см.: Станислас де Гюэта.Змей Книги Бытия, с.308–309).
На одной из гравюр, воспроизведенных автором из книги "Предсказания Парацельса", мы видим три геральдические лилии, которые вот-вот будут срезаны. Она сопровождается осторожной надписью: "Тот, по чьей вине вышел из земли этот самый знаменитый цветок, сделает его в свое время и в своем месте увядшим и бесплодным. Так будет и с тобой, с тем, кто цветет сегодня лилией в полях! Завтра, как сказал Христос, тебя срежут и бросят в повозку… Это означает, что тебе предстоит одиночество, разорение и изгнание.В своем беспримерном и абсолютном унижении ты станешь посмешищем для будущих времен. Вооружившись осторожностью и страхом Божьим, ты могла бы обеспечить себе стабильность и процветание. Но тебя погубит твое собственное коварство. И вот тебе приходится уже покинуть родную почву".
Удивительные слова, не правда ли?
Иллюстрируя пророчества Иоахима Флорского, автор также приводит одну из 33 гравюр, помещенных в издании 1589 г;, известную под названием "Confusio et Error vitiabitur" или "Vaticinium XIX".
"На двух колоннах разной высоты помещены символы королевской власти. Из третьей колонны, которая ниже первых двух, тянется рука с косой и угрожает обеим властям.
Как не узнать в этом слепую безликую власть народа, угрожающую короне и тиаре" [133] (указ. соч.).
133
Тиара – тройная корона папы римского. – Прим. ред.
Не важно, к какому из пап конкретно мог отнести это пророчество тот или иной комментатор. Для меня этот и сам по себе красноречивый символ, снабженный к тому же надписью "И повсюду будут царить лишь смута, заблуждение и растление", обозначает то положение вещей, которое достигло своего апогея в 1793–1794 гг., в разгар террора" (Станислас де Гюэта.Змей Книги Бытия, вклеенная иллюстрация, с. 308–309).
Но тогда встает вопрос: какая же доктрина, какой основополагающий принцип посвящения в герметику,какое убедительное доказательство могли подвигнуть посвященных столь крупного масштаба, как Парацельс, на размышления относительно политической революции, призванной смести французскую монархию и власть пап?
Все эти люди – философы, «посвященные», знающие тайны, – имели перед своими глазами скандальную картину общества той эпохи: абсолютная тирания, ложь, взяточничество, торговля должностями и т. д. То есть поводов для предвидения революции было вполне достаточно. Но имелось и еще одно практическое подтверждение правильности их пророчеств. Оно было найдено в процессе алхимических изысканий.
К этой теме мы теперь и обратимся.
Политические грани алхимии
Еще 50 лет назад в католические молитвенники включалась "Молитва о том, чтобы каждый пребывал в своем нынешнем состоянии".Известно, что цеховые корпорации
Однако в алхимических теориях, помимо всякого рода гностико-еретических традиций, содержался и сам принцип революционного развития. Действительно, когда Сатурн(свинец) превращается в Солнце(золото) – не является ли это революционным преобразованием металла?.И тот, кто поддерживает идею о единстве Материи,согласен и с общим происхождением человеческой души. Он, таким образом, должен отрицать "божественное происхождение", "божественное право", "голубую кровь" и все прочие атрибуты мании величия, присущие обществу до Великой французской революции.
Ибо таким образом фактически подразумевается возможность аналогичных трансформаций и для всех прочих воплощений Сатурнауже в человеческом обществе. То есть признается, что люди, «отмеченные» этой планетой – плебеи, крестьяне, горожане, – могут достичь знатного состояния и даже «королевского» достоинства, свойственного Солнцу.Так, уже в политическом смысле, Свинецпревращается в Золото,то есть исходно пролетарский металл становится металлом королевским и аристократическим.Отсюда происходит и знаменитое выражение Луи-Клода де Сан-Мартина, "Безвестного философа": "Каждый человек – король" (потенциальный, разумеется).
Если бы алхимия ограничивалась только изучением металлов, было бы абсолютно невозможно понять, зачем ее адепты путешествовали в XVII и XVIII вв. по всей Европе, доказывая истинность ее положений. Тем более что они при этом постоянно подвергали себя опасности попасть в руки какого-нибудь князька, излишне уверенного в безотказном действии пыток и который не преминул бы прибегнуть к таковым, чтобы заставить алхимика работать на этого господина.
И можно ли поверить, что такие люди, исколесившие на свой страх и риск весь континент, чтобы доказать своими опытами единство материи и возможность превращений металлов, не руководствовались при этом, помимо исключительно научного энтузиазма, и другими соображениями? Масса исторических примеров показывает, что они постоянно подвергались опасности со стороны монархов, которые, как правило, были алчны, т. к. постоянно испытывали финансовые затруднения. К тому же в большинстве случаев демонстрация алхимических опытов не обогащала эмиссаров ордена розенкрейцеров.
На самом деле алхимическая традиция являлась своего рода условным знаком для выражения магической философии, лежавшей в основе их политической доктрины. Демонстрации алхимических опытов, как подлинных, так и фальсифицированных, служили лишь естественным обоснованием, доказательством справедливости политической теории и способствовали ее пропаганде в среде интеллектуальной элиты той эпохи.
Для розенкрейцеров их просветительская миссия заключалась в том, чтобы окончательно и бесповоротно экспериментальным путемразрушить священную догму о неизменности состояний материи, природных категорий, о нерушимости пути, предначертанного их зарождением. Из этих постулатов церковь выводила и незыблемость социальных классов, как этого якобы пожелал Господь на заре творения. Подтверждением служит знаменитая "Молитва о том, чтобы каждый пребывал в своем нынешнем состоянии", о которой уже упоминалось. Розенкрейцеры пытались таким образом защитить эволюционную теорию как в естественных, так и в гуманитарных науках и окончательно развенчать церковь.