Древний патерик или Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов
Шрифт:
46. Авва Макарий сказал: если мы будем помнить о зле, наносимом нам людьми, то в нас ослабеет памятование о Боге; если же будем помнить о зле, наносимом демонами, то избавимся от их уязвления.
47. Авва Матой сказал: сатана не знает, какою страстию побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другия страсти, - и смотря потому, к какой страсти душа покажет себя склонною, ту и влагает.
48. Рассказывали об авве Петре, ученике аввы Силуана: когда он жил в своей келье, в горе Синайской, то с умеренностью управлял собою, относительно потребностей телесных; когда же сделался епископом в Фаране, - начал жить гораздо строже.
– Ученик его сказал ему: авва! когда мы были в пустыне, ты не так строго жил.
– Старец отвечал: там была пустыня, безмолвие и бедность, и я старался держать свое тело так, чтобы не измочь мне, и иметь силы приобретать то, чего я не имел. А теперь мы живем в мире, - здесь много искушений,
49. Брат спросил авву Пимена: я возмущаюсь и хочу оставить свое место?
– Старец говорит ему: по какой причине?
– Потому, отвечал брат, что слышу слова об одном брате, не назидательные для меня.
– Старец говорит ему: справедливо ли то, о чем ты слышал?
– Ей отче, отвечал он, верен брат, который сказал мне!
– Старец говорит ему: не верен,- ибо если бы он был верен, не сказал бы тебе этого. И сам Бог, услышал вопль Содомлян, не поверил, пока не узрел очами Своими (Быт. 18, 20. 21); так и мы не всегда должны верить словам. Брат говорит ему: я видел своими глазами.
– Услышав это, старец приник на землю, и взявши малый сучец, говорит ему: что это такое?
– Сучец, отвечал ему брат.
– Потом посмотрел старец на крышу кельи, и говорит ему: а это что?
– Бревно, отвечал брат.
– Старец говорит ему: положи на сердце свое, что грехи твои, как это бревно, а грехи брата твоего, как этот малый сучец.
– Авва Тифой, услышав такое слово, подивился и сказал: чем ублажу тебя авва Пимен? камень драгоценный слова твои, исполненные благодати и всякой славы.
50. Авва пимен сказал: по мне лучше человек согрешающий и сознающий грех свой и раскаивающийся, - нежели человек не согрешающий и не смиряющийся. Тот считает себя грешником, и смиряется в своих мыслях, - а этот представляет себя праведником, как будто он праведен, и возносится.
51. Однажды местные пресвитеры пришли в монастырь, где был авва пимен. Авва Анувий вошел к нему и сказал: позови ныне сюда пресвитеров. Но авва Пимен не дал ему ответа, хотя тот долго стоял пред ним.
– Авва Анувий вышел с прискорбием.
– Сидевшие близ старца говорили ему: авва, почему ты не дал ему ответа? он ушел с огорчением.
– Авва Пимен говорит им: это меня не касается, - я умер, а мертвый не говорит. Итак они пусть не думают, что я нахожусь здесь вместе с ними.
52. Некогда один брат, живший неподалеку от аввы Пимена, ушел в другую страну. Там встретился он с одним отшельником, которого очень любили, и многие приходили к нему. Брат рассказал ему об авве Пимене.
– Услышав о добродетели его, отшельник пожелал его видеть. Через несколько времени по возвращении брата в Египет, и отшельник пошел из своей страны в Египет к этому самому брату, который был у него, - ибо он сказал ему где живет.
– Брат, увидев его, удивился, и очень обрадовался.
– Отшельник сказал ему: окажи любовь, проводи меня к авве Пимену. Брат, взяв его, пошел к старцу, и так говорил о нем: это - великий муж, он пользуется великой любовию и уважением в стране своей; я рассказал ему о тебе, и он пришел, желая видеть тебя.
– Тогда отшельник начал говорить от Писания о предметах духовных и небесных.
– Но авва Пимен отвратил от него лице свое, и не дал ответа.
– Тот, видя, что старец не говорит с ним, ушел от него с прискорбием, и говорит брату, который привел его: напрасно предпринимал я все это путешествие; шел я к старцу ради пользы, а он нехочет и говорить со мною!
– Брат пошел к авве Пимену и говорит ему: авва, для тебя пришел этот великий муж, столь славный в стране своей, - почему ты не говорил с ним? Старец отвечает ему: он от вышних, и говорит о небесном; а я от нижних, и говорю о земном (Иоан. 8, 23; слич. 3, 31). Если бы он говорил со мною о душевных страстях, я стал бы отвечать ему; а если он говорит о духовном, то я сего не знаю. Вышедши от него, брат сказал отшельнику: старец не вдруг говорит от Писания; но если кто говорит с ним о душевных страстях, тому он отвечает.
– Сокрушившись в себе, отшельник взошел к старцу, и говорит ему: что мне делать, авва? мною овладевают душевные страсти.
– Старец с радостию посмотрел на него, и сказал: теперь хорошо ты пришел; теперь отверзи уста твои, - и я исполню их благ.
– Отшельник, получив великое назидание, говорил: подлинно, это - истинный путь! И возвратился в свою страну, благодаря Бога за то, что удостоил его видеть столь великого мужа.
53. Авва Пимен сказал: что пользы созидать чужой дом, и разрушать свой собственный?
54. Еще сказал: что пользы ходить в школу искусства, и не учиться ему?
55. Брат спрашивал авву Пимена: я сделал великий грех, и хочу каяться три года?
– Много, говорит ему авва Пимен.
– Или хотя один год, говорит брат.
– И то много, сказал опять старец.
– Бывшие у старца спросили: не довольно ли сорока дней?
– И это много, сказал старец. Если человек, прибавил он, покается от всего сердца, и более уже не будет грешить, то и в
56. Авва Аммой спрашивал его о некоторых нечистых помыслах, рождающихся в сердце человеческом, и о суетных пожеланиях. Авва Пимен говорил ему в ответ: еда прославится секира безъ секущаго ею (Ис. 10, 15)? Не подавай руки им, и не услаждайся ими, - и они пройдут.
57. Авва Исайя спросил его о том же.
– Авва Пимен говорит ему: как сундук с одеждой, если будет оставлен без присмотра, то одежда со временем истлевает; так и помыслы, если не будем совершать их телесно, со временем истлевают и исчезают.
58. Авва Иосиф спросил его о том же.
– Авва Пимен сказал ему: если кто положит в сосуд змия и скорпиона, и закроет его, то они совсем издыхают; так и худые помыслы исчезают от терпения.
59. Он же спросил еще авву Пимена: как нужно поститься?
– Авва Пимен отвечал: можно, я думаю, есть каждый день, но есть немного, чтобы не быть сытым.
– А ты, говорил ему авва Иосиф, когда еще был молод, не постился ли по два дня?
– Точно, отвечал ему старец, постился я и по три дня, и по четыре, и по неделе, - и все это испытали старцы, как сильные мужи, и нашли, что лучше есть каждый день по немногу, и передали нам этот путь; ибо он есть путь царский и для нас удобный.
60. Брат спрашивал его: если впадет человек в какое либо согрешение, и обратится, простит ли его Бог?
– Старец отвечал ему: Тот, кто заповедал людям исполнять это, не более ли Сам исполнит? А Петру заповедал Он отпускать брату своему до семьдесятъ крат седмерицею (Матф. 18, 22).
61. Брат, будучи возмущаем демонами хулы, пошел к авве Пимену, с намерением открыть свой помысл. Но воротился, ничего не сказав старцу. И вот опять, видя, что этот дух сильно возмущает его, снова пошел к старцу; но стыдясь открыться ему, воротился опять, ничего не сказав старцу. И так поступал он несколько раз, - приходя к старцу, чтобы исповедать ему помысл свой, он от стыда возвращался, не сказавши ничего.
– Старец узнал, что брат мучится помыслами, но стыдится открыть их. Таким образом когда брат по обыкновению опять пришел к нему, и ничего не открыл, авва Пимен говорит ему: что с тобою, брат?
– ты уходишь, ничего не сказавши мне.
– Брат отвечал: что я могу сказать тебе, отец!
– Старец говорит ему: я чувствую, что тебя борют помыслы, но ты не хочешь открыться мне, опасаясь, чтобы я не пересказал кому. Поверь мне, брат, - как эта стена не может говорить, так и я никому не открываю чужого помысла.
– Ободрившись сим, брат сказал старцу: отче, я нахожусь в опасности - погибнуть от духа хулы; ибо он старается почти убедить меня, что нет Бога, чего не допускают и не думают даже язычники.
– Старец говорит ему: не возмущайся сим помыслом: ибо плотские брани хотя приключаются нам часто от нерадения нашего, - но этот помысл находит на нас не от нашего нерадения, но есть навождение самого змия. Потому, когда приходит к тебе сей помысл, встань и молись, и оградив себя крестным знамением, говори в себе, как бы самому врагу: анафема тебе, сатана, сам я верую, что есть Бог, промышляющий о всем, а этот помысл не от меня происходит, но от тебя зложелателя.
– и я верую, заключил старец, что Бог избавит тебя от такой скорби.
– Вышедши от старца, брат удалился и поступал по наставлению его.
– Демон, увидя, что умысел его обнаружен, отступил от него, по благодати Божией.
62. Брат спрашивал авву Пимена: что мне делать с этой тяжестию, которая угнетает меня?
– Старец говорит ему: и на малых и на больших суднах бывает бечева, - и если нет попутного ветра, то берут на плечи канат и бечеву, и понемногу тащат судно, пока Бог не пошлет попутного, благоприятного ветра; а когда увидят, что настает мрак, тогда пристают к берегу, вбивают кол, и привязывают к нему судно, чтобы оно не блуждало по водам. Этот кол есть самоуничижение.
63. Еще сказал авва Пимен: не живи в том месте, где видишь, что тебе завидуют; иначе не будешь иметь успеха.
64. Брат пришел к авве Пимену, и говорит ему: я засеваю себе поле, и учреждаю из него милостыню.
– Старец отвечал ему: доброе дело ты думаешь.
– Брат возвратился с ободрением, и умножил милостыню.
– Об этом услышал авва Анувий, и говорит авве Пимену: не боишься ли ты Бога, что дал такой ответ брату?
– Старец промолчал. Через два дня авва Пимен послал за братом, прислал его к себе, и говорит ему в присутствии аввы Анувия: что ты говорил мне в тот раз? ум мой занят был тогда другим. Я говорил, отвечал ему брат, что засеваю себе поле и учреждаю из него милостыню.
– Авва Пимен сказал ему: я думал, что ты говорил о брате своем - мирянине. Если ты сам так делаешь, то не хорошо делаешь; ибо такое дело неприлично монаху.
– Услышав это, брат огорчился и сказал: кроме этого дела, я не имею и даже не знаю другого дела; а потому не могу не засевать своего поля.
– Когда брат ушел, авва Анувий поклонился старцу, говоря: прости мне! Авва Пимен говорит ему: я прежде знал, что дело это - не монашеское; но сказал так по мыслям его, и тем ободрил его к умножению милостыни. Теперь он ушел от нас в огорчении, и будет опять делать тоже.