Древний путь. Белые облака (По следам Будды)

Нат Хан Тик

– Хороший друг, прежде всего, постоянен. Богатты или беден, счастлив или печален, имеешь успех или нет, чувства хорошего друга по отношению к тебе неизменны. Хороший друг всегда выслушает тебя и разделит твои страдания. Он делит с тобой свои радости и печали и рассматривает твои радости и печали как свои.

Будда продолжил свою речь о Дхамме, сказав:

– Истинное счастье может быть реализовано в этой

жизни, особенно если вы соблюдаете следующее:

1 Поддерживаете отношения с добродетельными людьми и избегаете путей разрушения.

2. Живете в таком окружении,

которое содействует духовной практике и формирует хороший характер.

3. Используете все возможности, чтобы больше узнать о Дхамме, заповедях и самом себе.

4. Не жалеете времени и сил для заботы о своих родителях, супруге и детях.

5. Щедро делитесь своим временем, возможностями и счастьем с другими.

6. Используете все возможности для воспитания добродетели. Избегаете алкоголя и азартных игр.

7. Воспитываете смирение, благодарность и ведете простую жизнь.

8. Ищите возможности для сближения с бхиккху, чтобы лучше узнать Путь.

9. Живете жизнью, основанной на Четырех Благородных Истинах.

10. Учитесь медитировать для освобождения от горестей и беспокойств.

Будда похвалил мирян, следующих учению в своей жизни. Он особо упомянул Судатту-Анатхапиндику. Он сказал, что Судатта является примером человека, посвящающего все свои усилия построению жизни, полной смысла, служения другим и счастья. У Судатты поистине великое сердце. В своей жизни он руководствуется учением. Будда сказал, что люди, владеющие гораздо большим богатством, чем Судатта, не смогут достичь счастья, которое он принес другим людям. Жена Судатты Пунналаккхана была тронута похвалой Будды до слез.

Она поднялась и уважительно обратилась к Будде:

– Господин, жизнь богатого человека часто бывает очень загруженной, особенно если он владеет большим состоянием. Я думаю, что, если ты занимаешь скромное положение, это лучше для духовной практики. Когда мы видим бхиккху, свободных от дома и семьи, не имеющих ничего, кроме чаши для подаяний, мы сами начинаем стремиться к простой и беззаботной жизни. Мы тоже хотели бы жить неспешной жизнью, но связаны столькими обязанностями. Что мы можем сделать?

Будда ответил так:

– Пунналаккхана, у бхиккху тоже есть обязанности. Безбрачная жизнь требует от бхиккху день и ночь тщательно соблюдать обеты. Бхиккху посвящает свою жизнь служению людям. Миряне, Татхагата хочет предложить способ, с помощью которого вы можете жить, как бхиккху, дважды в месяц. Мы назовем эту практику Восемью Обрядами для мирян. Дважды в месяц вы сможете приходить в храмы и следовать этим практикам в течение дня и ночи. Как и бхиккху, вы будете питаться только раз в день. Вы сможете практиковать медитацию сидя и при ходьбе. Двадцать четыре часа вы будете придерживаться безбрачия, наслаждаться осознанной, сосредоточенной, расслабленной, умиротворенной и радостной жизнью бхиккху, как если бы вы сами были монахом или монахиней. Когда этот день закончится, вы сможете вернуться к светской жизни, продолжая, как обычно, соблюдать пять заповедей и три прибежища. Миряне, Татхагата сообщит бхиккху о Восьми Обрядах. Эти особые дни практики могут быть организованы и в храмах, и даже в ваших домах. Вы

сможете приглашать бхиккху к себе домой для руководства Восемью Обрядами и обучения практике.

Пунналаккхана обрадовалась предложению Будды. Она спросила:

– Господин, расскажите, пожалуйста, а каковы эти восемь обрядов?

Будда ответил:

– Не убивать, не воровать, не вступать в сексуальные отношения, не лгать, не употреблять алкоголя, не украшаться драгоценностями, не сидеть и не лежать на мягких кроватях и не использовать денег. Эти восемь обрядов могут предупредить забывчивость и беспорядок. Есть можно только один раз в день, и это даст вам больше времени для практики.

Люди обрадовались этим предложением Будды об особых днях практики для мирян.

Десять дней спустя слуга из дома Судатты пришел сообщить почтенному Сарипутте, что болезнь его хозяина еще более обострилась. Сарипутта предложил Ананде присоединиться к нему, и они вместе пошли в город. Они нашли Судатту лежащим в постели. Слуга пододвинул для бхиккху два стула. Узнав, что Судатта сильно страдает от боли во всем теле, почтенный Сарипутта посоветовал ему практиковать созерцание Будды, Дхаммы и Сангхи для облегчения боли.

– Мирянин Судатта, давай вместе созерцать Будду – Просветленного, Дхамму – Путь Понимания иЛюбви и Сангху – Благородную Общину, живущую вгармонии и осознанности.

Зная, что Судатта не слишком привязан к жизни, почтенный Сарипутта сказал ему:

– Мирянин Судатта, давай созерцать так: мойглаз – это не я, мое ухо – это не я, мой нос, мойязык, мое тело и мой разум – это не я.

Судатта следовал наставлениям Сарипутты. Затем Сарипутта продолжал:

– Теперь продолжим созерцание: то, что я вижу, –это не я; то, что я слышу, – это не я; то, что я обоняю, то, что я ощущаю на вкус, осязаю и думаю, – это не я.

Потом Сарипутта показал Судатте, как созерцать шесть сознаний чувств: способность видеть – это не я, способность слышать – это не я, способность обонять, способность ощущать вкус, способности осязать и способность думать – это не я.

Сарипутта продолжал:

– Элемент земля – это не я; элементы вода, огонь, воздух, космос и сознание – это не я. Я не ограничен и не связан элементами. Рождение и смерть не могут тронуть меня. Я улыбаюсь, потому что никогда не был рожден и никогда не умру. Мое существование не зависит от рождения. Мое существование не зависит от смерти. Внезапно Судатта начал плакать. Пораженный видом слез, катящихся по щекам мирянина, Ананда спросил его:

– Ты горюешь, Судатта, потому что не можешь продолжать созерцание?

Судатта ответил:

– Почтенный Ананда, я совсем не горюю. Я могу без труда продолжать созерцание. Я плачу, потому что чувства мои очень сильны. Более тридцати лет я имел честь служить Будде и бхиккху. Но я никогда еще не слышал более глубокого и возвышенного учения, чем сегодня.

Ананда сказал:

– Судатта, Господин Будда часто дает такого рода учение бхиккху и бхиккхуни.

– Почтенный Ананда, миряне тоже могут понять и практиковать такое учение. Попросите, пожалуйста, Господина Будду поделиться этим учением и с мирянами.